레포트 (497)
고대 주 왕조 초기의 문화적 풍조를 되살리고자 하였다. 따라서 한무제는 기록으로만 전해지던 ‘채시’의 전통을 현실화하기 위해, 또 시가를 포함한 문학과 문화 활동을 관장할 관청으로서 악부를 설립하였다. 중국에서는 고대 주대(周代)부터 민간의 풍속을 살피고 시정의 참고 자료로 활용하기 위
17페이지 | 1,400원 | 2011.11.21
문: “전쟁은 평화의 근본이다. 머뭇거리지 말자. 지주의 횡포로 우리는 생명을 유지할 수 없게 되었다. 우리는 스스로 耕作․耕食한다. 토지소유권은 인정될 수 없는 것인데도 국가가 이를 승인함은 부당하다. 우리는 끝까지 이를 타파하지 않으면 안 된다. 이런 지경이 된 것은 일본인의 소행이다.
201페이지 | 10,000원 | 2011.07.11
[주자학][성리학]주자학(성리학) 전파, 기본이념, 학파분화, 주자학(성리학) 퇴계학파, 율곡학파, 퇴계율곡절충파, 예학
문파인데 학봉의 퇴계 존숭은 경당 장흥효를 거쳐 존제 이휘일(경당의 외손), 갈암 이현일, 밀암 이재(갈암의 아들), 대산 이상정(밀암의 외손)으로 이어졌고 다시 입제 정종로, 정제 유치명, 서산 김흥락(학봉의 후손), 심제 조경섭, 손제 남한조를 지나 의와 이원조 한주 이진상 면우 곽종석등의 한말 이
15페이지 | 6,500원 | 2011.05.04
문이다. 그들은 자신들이 맡은 지역에서 최선을 다해 인재를 발굴했다. 그래서 많은 인재들이 출현하려면 물론 시기도 중요하지만 인재들을 알아보고 발굴해 내면 제대로 다루는 뛰어난 군주가 반드시 있어야 한다.2. 인재를 정확하게 평가하라.삼국시대의 다양한 인재활용법을 통해 우리는 고대 중
100페이지 | 10,000원 | 2011.02.04
문하인.손권은 어떤 사람인지 물었다.瑜曰:「姓魯, 名肅 魯肅) 자경(子敬) 172~217 임회(臨淮) 동성(東城) 사람: 오(吳)의 일급 모사로 사람됨이 온화했다. 주유(周瑜)의 천거로 손권(孫權)에게 발탁되었다. 유비(劉備)에게 여러번 사신으로 자청할 정도로 친유비파였다. 적벽대전(赤壁大戰) 때에는 주전파
53페이지 | 5,000원 | 2011.01.21
문제를 거론하지 않고 모든 리더들을 동일한 특성으로 분류하는 점 (어떤 상황 하에서는 매우 유효하고 활동적인 특성들이 다른 상황 하에서는 비능률적, 비활동적) * 특성이론의 새로운 연구방향 →어떠한 상황 하에서도 보편적인 타당성을 지니고 있는 특성 추구 →보편적 특성을 교육을 통하여
345페이지 | 3,400원 | 2011.01.11
문이재)結廬在人境(결려재인경), 사람 사는 곳에 초막을 엮었으되 而無車馬喧(이무거마훤). 수레와 말의 시끄러운 소리 없다네.問君何能爾(문군하능이), 그대에게 묻노니, 어찌 그러할 수 있는가? 心遠地自偏(심원지자편). 마음이 멀어지면 사는 땅도 절로 외지다네. 采菊東籬下(채국동리하), 동쪽
12페이지 | 1,400원 | 2010.08.20
고대민족문화연구소, 1986), p.298로 발전했으며, 우리의 서사문학 전개 및 발전에 있어 중요한 의의를 지닌다.고전소설 중에서 환몽구조를 통하여 역사적인 사실을 서술한 몽유록소설은 전통적인 꿈의 관념을 서술로 형상화하여 현실체험의 인과관계를 몽중세계에서 표출하는 형식으로 나타났으며,
20페이지 | 1,700원 | 2010.08.14
문 현덕향전포주 탈검척지왈:각설하고 장비가 검을 뽑아서 스스로 목을 베려고 하니 유현덕이 안에 향하여 껴안아 말리고 검을 빼앗아 땅에 떨어뜨리고 말했다. 「古人云:『兄弟如手足,妻子如衣服。』고인운 형제여수족 처자여의복.“고대 사람이 말하길 형제는 손발과 같고 처자는 의복과 같
72페이지 | 7,000원 | 2010.07.27
이재?공자가 대답하여 말했다. “비록 천하라도 다스림이 가능한데 어찌 다만 노나라만이겠습니까?”於是二年,定公以爲司空 사공: 중국 고대에 토지와 민사를 맡아보던 벼슬..어시이년 정공이위사공이에 2년째에 정공은 공자를 사공으로 삼았다.乃別五土之性 五土之性 一曰山林 二曰川澤 三曰
23페이지 | 6,000원 | 2010.07.22