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조선 후기 禮訟論爭- 己亥‧ 甲寅 예송을 중심으로-목차1. 서언2. 예송논쟁의 배경3. 예송 논쟁의 전개과 영향4. 기해‧ 갑인 예송5. 결어1. 서언禮訟論爭이란 조선 후기 유학자들의 禮論에 대한 학문적‧ 정치적 견해의 차이로 인해 발생한 논쟁을 말한다. 조선 시대는 유교, 특히 성
9페이지 | 1,400원 | 2004.06.30
예송은 근본적으로는 17세기 사회에서 각 학파 내지 붕당들이 나름대로의 학문적 기반 위에서 자신들의 노선의 정당성을 주장한 전형적인 정치형태로서의 전례논쟁이었다. 나아가 예송의 사상적 차이는 중세 사회체제에 대한 관점차이로 연결되었다. 그렇기 때문에 예송은 조선후기 사회체제가 변화
7페이지 | 1,000원 | 2004.12.15
[현대문학사] 1910년대 소설의 다양성에 관한 고찰 -작가를 중심으로
후기 주자학의 주요 쟁점이었던 예송논쟁(禮訟論爭)과 사문난적(斯文亂賊)을 주자학파의 폐단으로 지적하며, 주자학이 경직되면서 현실 변화에 적극 대처하는 활발한 사상으로 거듭나지 못했다고 비판하였다. 또한 사문난적이란 이름으로 사상을 속박하고 언론을 억제하는 학문 풍토로 인하여 세상의
13페이지 | 1,400원 | 2010.01.29
후기에 들어 급격한 사회변동의 흐름을 따라가기에는 역부족이었으며, 이런 성리학을 대신할 새로운 사상의 필요성이 대두되었다. 이때 등장한 것이 실학이다.□ 실학의 등장과 그 사상이러한 상황에서 실학은 기존의 정치 이념인 성리학에 대한 문제점을 제기하며 등장하였다. 실학 연구 초기의 정
4페이지 | 1,100원 | 2006.12.05
후기 성리학적 분파III. 예학IV. 호락논쟁V. 대표학자 ‘송시열’VI. 맺음말I. 들어가는 말성리학이 이론적으로 심화되었던 조선 중기에 비해 조선 후기는 그것이 교조화되는 경향을 보인다. 그러한 경향은 예송논쟁으로 대표되는 예학에서 시작된다고 할 수 있고, 본격적인 시작은 인조반정 이후 서
10페이지 | 1,600원 | 2007.01.24
예송에서 문제가 되었던 것은 바로 이러한 종법과 정통에 관한 것이었다. 즉 적장자 계승을 원칙으로 하는 종법과 정통의 관념은 사대부의 가계에서뿐만 아니라 왕통에서도 역시 보편적으로 실천되어야 한다는 것이 당시 사림파 예학의 공통된 입장이었다. 이러한 종법과 정통의 의미를 하나로 담은
7페이지 | 1,000원 | 2016.07.15
후기 사상계의 성격과 연결되는 것이기도 하다.17세기는 붕당정치의 시작과 예송논쟁의 시기로 볼 수 있다. 사림의 진출이 시대적 추세였기 때문에 선조 대에 이르렀을 때 사림만 남게 되었고 ‘을해당론( 훈구척신 출신인 심충겸에 대한 이조전랑직을 반대하는 동인과 인정하는 서인)’으로 동서 붕
18페이지 | 1,900원 | 2013.11.18
Ⅵ. 조선 사회의 변동2. 세도 정치와 농민의 저항(1) 세도 정치는 어떤 폐단을 가져왔는가?순조,헌종,철종붕당정치상호견제, 비판예송,환국자기당 이익추구, 노론독주고른인재등용, 왕권강화정조 사후는?세도정치조선 후기의 정치 변화탕평책(영조,정조)곡산 사건Play1. 의미 : 왕실과 혼인관
17페이지 | 800원 | 2016.01.05
예송(禮訟)에서의 승리로 정권을 장악한 남인은 현종에 이어 왕위에 오른 숙종으로부터는 신임을 얻지 못했다. 이것은 남인끼리 청남(淸南) 탁남(濁南)으로 갈라져 서로 싸우고, 한편으로는 권력을 장악한 남인 세력에 대한 염증 때문이었다. (庚申大黜陟)때 진주목사로 좌천되었다가 다시 파직되고
9페이지 | 1,200원 | 2015.03.29
후기의 사대부 남성들은 패설이나 잡기류의 소설이 풍속을 해치고 지배층에 불손하다는 이유 등을 들어 통속 소설을 배척하였으며, 상류층의 여성들 또한 ‘~전’과 같이 평민들이 주로 향유했던 통속 소설을 보지 말라는 교육을 받는 통속 소설에 부정적이었다는 사실을 알 수 있다. 김균태 외, 『한
12페이지 | 1,400원 | 2015.03.29
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