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성의 개방과 기독교 오늘날 성의 개방을 말한다. 성을 말한다는 것이 이미 개방을 뜻한다. 과거에 성이란부끄러운 것이었기 때문이다. 그러나 이제 성을 즐기는 법을 말하고, 혼전 순결에 대해서도 많은 말이 오가고, 결혼 이후에도 개방적인 성 관계가 사회 현상이 되어 가고 있다. 동
3페이지 | 700원 | 2003.11.23
제 목 : 교육의 기독교적 대안이 되기 위하여 목 차Ⅰ. 들어가며Ⅱ. 일반적 대안학교1. 대안학교정의2. 대안학교3. 일반적 대안학교의 유형Ⅲ. 기독교 대안학교1. 기독교 대안학교의 정의2. 한국 기독교 대안학교의 역사3. 기독교대안학교가 지니는 기독교적 대안성의 특징Ⅳ. 현실 실태 진단 및
12페이지 | 1,400원 | 2015.03.29
기독교적 관점으로 접근하려고 노력하며, 인격적 관계가 가능한 공동체적 교육이라는 점에서 기존의 교육에 신선한 도전을 주고 있으나 재정과 시설, 교사수급과 교육과정에 있어서 열악함을 극복하고 기독교성과 대안성의 균형을 추구해야 하는 과제를 안고 있다. 1부에서는 한국 대안학교의 현황과
21페이지 | 1,700원 | 2010.08.14
기독교에서의 성의 입장이 엿보입니다*4. 아담과 이브에 가려진 진실은 무엇일까 – 육체적 쾌락은 본성인가, 죄악인가?성인식의 변화과정고대중세현대동성애개방적매우 문란폐쇄적부정적성은 죄악개방적자유로움아름다움앞서 기독교의 입장의 탄생설인 아담과 이브 일화에 대해 살펴보
21페이지 | 1,000원 | 2016.01.05
기독교방송을 보며 아님 인터넷 설교를 통해 드리면 된다고 느꼈다. 하지만 책을 통해 내 짧은 생각이 큰 문제를 가질 수도 있다는 사실을 알게 되었다. 그것은 바로 공동체 의식을 생각하지 못한 편리성의 문제점이다. 사람은 편해지면 나태해지고 게을러진다. 그럼 자기만의 생각으로 일을 생각하여
6페이지 | 1,000원 | 2015.03.29
기독교의 인격성을 신체성의 인식을 강조하기 때문에 실제성이 결여된 사이버는 성육신 원리를 거스리는 것이 된다. 이런점에서 볼 때 사이버 공간이 가지는 한계점이 드러나게 되는 것이다. 그렇기에 사이버 예배가 기존의 예배를 대체하지 못한다는 것을 충분히 인식하도록 하는 교육이 절실히 필요
4페이지 | 800원 | 2015.06.27
기독교 비판과 성의 문제를 노골적으로 다룬 반항아적인 첫 번째 러시아 작가이지만, 동시에 혁명을 앞둔 조국 러시아의 미래와 운명에 대해 당대의 어떤 작가들보다 깊은 애정을 갖고 진지하게 고민했던 사상가로서도 자리매김된다. 로자노프의 초기 작품들은 그가 계발한 문체의 놀라운 독창성을
7페이지 | 1,200원 | 2010.03.19
기독교 복음의 토착화의 키워드를 율곡의 ‘誠’에서 찾고자 한다면 그 개념이 얼마나 종교사적으로 생명력을 지녔으며 그 담론형성의 역동성을 지녔는지가 선행적으로 검토되고 증명될 필요가 있어 보인다. 그렇다고 보면 과연 윤성범의 ‘誠’을 기독교와 조화시켜 ‘신학화’ 하는 작업 또한 생명
3페이지 | 800원 | 2016.04.16
성의 자각, 선교에 대한 정열과 기독교 정신으로의 일치를 기본 원칙으로 하여 봉사정신을 발휘하고 있다. 제3세계 나라들로도 확장되어 2001년 현재 세계 120여 개국에 1만여 조직과 회원 3,000만 명, 지도자 70여만 명이 있다.한국에서는 1903년 10월 28일 정회원 28명, 준회원 9명으로 황성기독교청년회(서울
14페이지 | 1,600원 | 2015.03.29
동성애에 대한 갈등론, 기능론, 상징적상호작용론적 관점 고찰
기독교가 비난했던 대상은 동성관계만이 아니라 생식과 관계없는 모든 성관계 → 현대적 의미의 동성애 혐오증과 다름기독교는 농노와 영주계급의 등장에 알맞은 성의 이데올로기를 발전시킴: 기독교에게 권력을 안겨준 시대의 특수한 물적 상황이 낳은 결과기독교 사회-8c무렵부터 12c 까지도 동성
59페이지 | 2,400원 | 2011.12.05