성의 개방과 기독교

성의 경제적 자립능력이 나아져 가고, 국가의 경제단위가 가족에서 개인으로 바뀌어 가는 등의 여러 가지 변화 요인으로 인해 사람들의 성생활 패턴도 바뀌어 가고 있다. 죽음이 두 사람을 갈라놓을 때까지 이 결혼은 영원하리라. 고리타분하게 생각되어지는 이 결혼의 맹세는 3천여 년을 넘게 지속되어 온 기독교 및 유태교의 교리에서 비롯되었다. 그러나 20세기를 넘기면서 이 결혼제도가 큰 변화의 소용돌이에 휘말리고 있다. 성 개방 물결과 함께

기독교에서의 성의 입장이 엿보입니다*4. 아담과 이브에 가려진 진실은 무엇일까 – 육체적 쾌락은 본성인가, 죄악인가?성인식의 변화과정고대중세현대동성애개방적매우 문란폐쇄적부정적성은 죄악개방적자유로움아름다움앞서 기독교의 입장의 탄생설인 아담과 이브 일화에 대해 살펴보았는데요,이렇게 기독교가 나타나게 되면서 기존에 성에 대한 인식은 180도 바뀌게 되었습니다.옛날,고대에 그 유명한 소크라테스. 아리스토텔레스

기독교와 상담이라는 수업을 통해 알지 못했다면 이해하기 힘든 부분이 많았을 꺼라 생각한다. 이 책이 만약 상담에 대한 지식이 없는 사람들에게 이해시키기란 어려울 것이라 생각한다.또한 저자는 선과 악의 중립적 공간으로 사이버 공간을 말하며 이는 그리스도께서 여전히 구세주로 존재하셔서 구속의 능력을 나타내시기 때문에 오늘날 그리스도인들은 성령의 은혜 안에서 사이버 공간을 기술적으로 지배해야 한다고 주장한다는 일각도 있다고

기독교가 자연을 얼마나 대상화하였으며 지배의 논리를 정당화해왔는가를 지적한다. 바로 이런 자연지배는 자연스럽게 여성에 대한 남성의 지배, 종에 대한 주인의 지배문화를 정당화 하였던 바, 류터가 이러한 지배문화 일체를 남성적 단일신론의 결과라고 비판하고 있다. 그럼에도 기독교 문화와 성서전통에 대해 전적으로 부정적 판단을 내릴 수 없다고 말하는데 류터의 중요성이 있다. 그가 Gaia란 이름을 사용하고 있는 이유는 단지 과학적 세계

기독교가 자연을 얼마나 대상화하였으며 지배의 논리를 정당화해왔는가를 지적한다. 바로 이런 자연지배는 자연스럽게 여성에 대한 남성의 지배, 종에 대한 주인의 지배문화를 정당화 하였던 바, 류터가 이러한 지배문화 일체를 남성적 단일신론의 결과라고 비판하고 있다. 그럼에도 기독교 문화와 성서전통에 대해 전적으로 부정적 판단을 내릴 수 없다고 말하는데 류터의 중요성이 있다. 그가 Gaia란 이름을 사용하고 있는 이유는 단지 과학적 세계