[문학] 한국문학의 사생관

한국적인 사생관(死生觀)으로 통칭되는(만적의 죽음으로 형상화 된) 불교적 운명론을 표상한다고 볼 수 있다. 참고문헌․ 방민화(2000), 김동리의 등신불 연구, 숭실어문학회․ 송정자(2010), 김동리 단편소설의 각색 특성 연구 : 등신불과 역마를 중심으로, 한국학중앙연구원․ 이민정(2001), 김동리 단편소설 까치소리, 등신불의 서술자 연구, 한남대학교 한남어문학회․ 정재곤(1996), 김동리의 등신불 : 한 구절에 대한 정신분석적 읽기, 한신문화사․

다음세대로 전해져 내려오고 있는 것이다. 참고문헌 고려대학교민족문화연구원, 『한국민속의 세계9』, 창작마을, 2001김기설, 「금기어와 길조어」,『우리민속학의 이해』,월인, 2002민속학회, 『한국민속문화의 이해』, 문학아카데미, 1994박계홍,『한국민속학개론』,형설출판사,1987장장식, 『풍수신앙의 연구』, 한국민속연구사, 1994J. G. Frazer 저, 김상일 역, 『황금의 가지』,을유문화사, 1975최운식 외, 『한국민속학개론』, 민속원, 1998

사생관인 동시에 중국인들의 사생관을 대표한다고도 할 수 있다. 현실을 중요시 하는 그들의 사생관 덕에 그 수많은 전란과 혹독한 자연재해 속에서도 중국인들은, 그저 국수그릇에 코를 박고 젓가락질만 할 수 있어도 행복으로 알고 꿋꿋이 살아왔다. 세계 각지에 이민을 가서 천대를 당하면서도 고력으로 버텨 낸 화교들의 역사는 바로 이러한 사생관을 바탕으로 하고 있는 것이다.4) 한국한국도 일본과 같이 생과 사가 연속되고, 죽음을 그 연속되는

문학사상(통권 6호)』, 1974.1, p.288라고 하였다. 그만큼 그의 시에 등장하는 ‘새’는 다양한 의미를 갖지만 시기적이나 의미상 크게 두 가지로 분류할 수 있다. 제2시집『갈매기 소묘』에 등장하는 갈매기는 전쟁 직후 월남한 피난민의 생활을 상징 박제천, 『한국의 명시를 찾아서』, 문학아카데미, 1998, p.376한다. 하늘이 낮게드리고 물 면이보푸는그 눌리워팽창한 공간에가쁜 갈매기 하나있었다(하략) - 「갈매기 소묘」1연 박남수,「갈매기 素

포함시킬 수 있을 것이다.참 고 문 헌고대소설의 이론 김장동 1989 태학사고대소설론 정주동 1994 형설출판사고대소설개론 석일균 1986 한국외국어대학교출판부한국고대소설론 한국고대소설연구회 1991 아세아출판사한국고전소설론 한국고전소설편찬위원회 1990 새문사고전소설의 구조와의미 설성경, 박태상 1986 새문사한국 옛소설론 성현경 1995 새문사한국고전문학사 김규태 1993 백문사국문학개론 최철, 박태상 1985 한국방송통신대학교출판부