[서양사] 서유럽의 민족주의, 그 거울에 비친 우리

민족주의가 지니는 의미1. 머리말“그간 서양의 역사를 안다는 것이 도대체 우리에게 무슨 소용이 있을 것인가 하는 무력감은 이 땅에 서양사학이 본격적으로 연구되기 시작한 이래 모든 서양사 전공자들이 떨쳐버리기 어려웠던 감상이었다. 역사가들 대부분이 자국사를 하면서도 그것이 ‘국사학’이 아니고 그냥 ‘역사학’이 되는 구미와는 달리 오직 한국사/동양사/서양사가 있을 뿐인 우리의 학문세계에서 서양사학도가

우리나라가 더 이상 단일민족이라는 것을 언급하기 힘든 상황을 직접 직면하게 되는 계기가 되었다.의 문제는 민족주의와 크게 연관이 되어있는 부분이다. 쉬운 예를 들어보자, 우리가 쉽게 말하는 ‘단일민족’이라는 단어도 역시 민족주의의 산물이다. 그만큼, 우리는 살아가면서 민족주의에 관한 일들을 접하고, 또한 우리 자신 역시 어느 부분에서는 민족주의자라고 할 수 있을 것이다.하지만 정작 그렇게 쉽게 말하는 민족주의를 우리는 자세히

그 국민이 얼마나 민주적 의식을 가질 수 있는가 하는 것과 직접적인 관련을 맺는다. W. 롤리는 그의 책에서 ‘역사의 목적은 과거의 실례에 의해서 우리들의 욕망이라든가 행동을 이끄는 지식을 가르치는데 있다’고 주장한다. 우리가 역사를 중시하는 이유는 무덤파기를 통해 지나간 이야기를 엮어내려는 것이 아니고 과거에 대한 교훈을 통해 현재를 반성하고 미래에 대한 통찰력을 얻기 위함이다. 따라서 역사라는 거울은 민족으로 하여금 주체성을

그것은 자유 의지라 칭하며 관용의 태도를 요구하나, 이러한 태도는 과격논리주의자들의 이단에 대한 절대 심판과는 대비되는 것이었다. 소설의 주축인 베네딕트 수도원 살인사건은 바로 이러한 이단에 대한 광신적 태도에서 비롯된 것이다. 범인 호르헤 수도사는 이단에 관하여 마땅히 박멸해야 할 존재로 보고 있으며 그를 위해서는 살인도 서슴지 않는다. 스스로를 신의 대리자로 생각하는 그의 모습에서 우리는 당시 이단에 대한 성직자들의 광신

그 이름만으로도 국민에게 무엇인가를 강제할 수 있는 강력한 힘을 가짐이 분명하다. 동시에 그러한 무자비한 강제성이 국가에 대한 끊임없는 불만들을 불러일으키고, 그 정당성에 의문을 품게 만드는 것 같다. 한편으로는, 그렇다면 사람들은 왜 국가를 형성하고 그 안에서 생활을 영위하려고 하는지 궁금해지지 않을 수 없다. 내가 얼마간 민족주의에 대해서 특별한 관심과 흥미를 가지고 공부해보려고 했던 이유가 바로 그 때문이었다. 물론, 나는 민