[기독교사상사] 동방교회와 주후500년이후의 종교회의

과 목 명기독교 사상사교 수 명학 과학 번이 름제 출 일2005. 03. 28AD 500년 이후 동방교회 종교회의(콘스탄티노플, 니케아 종교회의)Ⅰ. 들어가는 말일반인들에게 교회회의, 혹은 종교회의는 감정이 결여된 냉혹한 모임인 듯 느껴진다. 그 결과 우리들은 단순한 예수, 영적인 천재, 마음이 한없이 너그러웠던 유대인 노동자, 떨어지는 참새와 시드는 들풀들의 예수님에 대한 낭만적인(!) 생각을 가지는지도 모른다. 제국교회 시대에 황제들이 목회

회의 이후 나케아 신조가 이단 판단의 기준이 되었으나 니케아 회의 이전에는 성경과 신앙율, 사도들의 가르침들이 이단의 판단기준이 되었다. 우리가 영지주의 보고서를 마무리하면서 지적해야 할 사실은 초대 기독교 지도자들이 이단을 비판하고 그들이 갖고 있는 문제점을 지적하였음에도 불구하고 이단들이 갖고 있는 근본적인 요소들이 이단들뿐만 아니라 정통주의라고 분류되는 초대교회 지도자들에게 상당히 나타나고 있다는 사실이다. 당대

주의” 그리고 “세속화 시대”가 근대의 특징이지만 이것은 교회 밖에서 본 시대적 특징이지 교회의 내면적인 삶을 반영한 것은 아니다. 기독교의 세속화를 촉진시킨 많은 요인 중에서 불란서 혁명과 자유주의 운동의 발흥은 근대사에서 간과할 수 없는 중요한 요소이다. 2. 근대 교회사 출발과 시대구분 문제일반 문화사적으로 볼 때 근대는 르네상스 휴머니즘을 기점으로 삼는다. 그러나 종교개혁사와 구분되는 교회사적인 근대의 시기는 학자에

주장하였다.결국 가현설로 기울어질 수 있는 위험을 안고 있으며 단성론의 실마리를 제공하였다는 점에서 여러 종교회의(로마종교회의, AD377; 알렉산드리아 종교회의, AD378; 안디옥 종교회의, AD379)에서 이단으로 정죄되었다.　（５） 네스토리우스파(Nestorianism) 　네스토리우스(451년경 사망)는, 신적인 말씀(로고스)께서 인성(人性)과 한 인격체로 유기적 결합을 하시지 않고 단지 사람 속에 거하셨다고 주장했다. 즉 예수 그리스도의 신성과 인성의

과 목기독교 사상사학 번학 과이 름교 수 명발 제 일2005. 04. 18중세초기교회 와 중세의 시작을 알리는 인물 1. 들어가는 말교회사에서 고대와 중세를 나누는 기점은 무엇일까? 중세교회는 우리에게 어떠한 의미를 주는가? 중세교회의 사상과 중세 시대를 연 인물들을 연구하면서 이런 의문이 생겼다.중세시대 중에서도 초기, 중기, 후기 에 있었던 많은 사상들과 교회의 모습, 스콜라 철학,교황과 십자군 전쟁 그리고 종교개혁, 우리에게 믿음을 말