공녀와 환향녀의 개념

공녀, 환향녀, 정신대등 오늘의 기생관광으로 이러지는 여성의 성을 국가의 위기 앞에 버려지는 희생 제물로 소비하였다.6) 해방이후분단이후 한국사회는 반공이데올로기와 이를 이용하는 정권의 가부장적 지배질서가 서로 연계하여 가부장적 정치체계를 이루게 된다. 군사정권에 의한 군사문화의 확장으로 여성차별은 여전히 사회 경제방면에 만연하게 되었다. 해방후 제정된 우리의 가정법은 여성차별적 가족법으로 일제의 호주제와 상소상속법을

개념이며, 숨겨진 근원적 우주생명의 끝없는 생명유출을 그 결과 흐름대로 그러나 자주적 창의적으로 모셔 살리는 일이 생명 운동이다. 김지하, 앞의 책, 264쪽 재인용.이러한 살림의 주체로서 여성, 특히 어머니를 떠올리게 되는 것은 너무나 당연한 이치이다. 생명의 근원인 자궁을 가진 존재로, 또한 창조적인 생명의 탄생을 주재하는 주체로서, 어머니인 여성이 살림의 근본 토대라는 것은 자명한 사실이다.그러나 고정희 시에 드러난 어머니의 의

여성사의 이해 공녀와 환향녀에 대하여-차 례-들어가는 인사말 공녀의 헌납 상황 공녀의 선발과정과 폐단 공녀 중지 운동 기황후의 등장과  그 일족의 득세 고자의 헌납 공녀의 영향 그밖에 황제로부터 사랑을 받은 공녀들. 결     론 들어가는 인사말여러분 혹시 환향녀 라는 말하고 공녀라는 말을 들어 보셨습니까? 아마 다들 한/두번쯤은 들어 보셨을 것이라고 생각합니다. 그리고 이 두 가지 단어가 긍정적으로 사용되어지는 단어가 아

공녀” 등의 순수한 내용만을 담고 있는 작품들이 더욱이 어린아이들에게 용기를 주게 되는 작품으로서 거듭나는 것에 대해서는 방해가 되지는 않았다고 생각한다. 장르불문 하고 “현실성”과 “비현실성”의 작품 모두 의도하고자 하는 주체를 품고 있는 것은 사실이기 때문이다. 아이들이 어릴 적 잠을 이루기 전에 꼭 한번 어머니가 읽어주던 책하면 떠오르는 책이 있는가 하면, 동네 골목대장시절 한편의 책을 보고 높은 언덕위에서 날기 위해 뛰

개념이 신라시대에도 전해지고 있다. 고려시대에 들어서는 국가와 귀족이 운영하는 기녀가 등장했고 조선시대 때는 그 전부터 존재해왔던 기녀와 더불어 ‘피로녀’와 ‘회향녀’들이 새로 등장해 매춘부로 전락한 기록이 나온다. 이 가운데 ‘회향녀’는 환향녀’라고도 불렸는데, 병자호란 때 청나라에 강제로 끌려갔다가 고향으로 돌아온(還鄕) 여성이라는 의미에서 붙여진 명칭이었다. 이 명칭은 지금도 여성에 대한 극단적인 비속어로 사용되