소설 장끼전을 통해 바라본 조선과부의 삶과 개가금지 비판

개가이다. 자신의 개가를 합리화하고 홀아비 장끼의 청혼을 받아들임으로써 당시 사회의 개가에 대한 편견에 도전하고 있는 까투리는 인간답게 살 수 있는 여성의 권리를 선언하고 있다. 4. 나가며.지금까지 우리는 장끼전에 나타난 당시 조선 사회의 가부장적인 모습과 그에 대한 여성들의 도전하는 모습을 살펴보았다. 어린 남편이 죽으면 젊은 아내에게 평생 혼자 살아갈 것을 요구할 정도로 지독한 남성 중심적이던 조선사회였기에 까투리의

비판한다는 데에서 의의를 찾을 수 있다. 2) 장끼전 - 까투리의 삶을 중심으로「장끼전」은 향촌사회의 빈민 문제를 다룬 작품으로 까투리의 개가 부분이 있는 계열과 삭제된 두 계열로 나뉜다. 작품 구조상 전반부는 장끼의 죽음을 바루고 있으며 후반부는 까투리의 삶의 문제를 다루고 있다. 전반부에서 묘사되는 장끼는 다른 실전 판소리 주인공의 일반적 특징인 부정적 성격을 지니고 풍자되는 대상이다. 장끼의 부정적 성격은 가부장제 사회의 통

조선후기 사회상의 다양한 국면들을 폭넓게 구현하고 있다. 여기서 당연히 주목되는 점은 의인’의 양식을 빌어 소설을 구성한 점이다. 동물 자체의 삶을 소설로 그리는 것도 아닌데 인간을 동물로 전환하여 나타내는 이유는 무엇일까? 그 까닭은, 우화소설의 공통의 특징과 사회반영모습을 알아본 뒤 에는 어떻게 적용되었나를 확인해 보려고 한다. 동물우화소설이라 함은 유형적인 인간 사회의 사상이나 인간 행위를 동물에 가탁(假託)하여

삶을 폭넓게 담아내는 그릇으로 확대시켰다. 이것은 조선후기 사회에 재편된 계급 역관계를 따라 성장한 민중들의 미의식이 상층의 문화적 ․ 미적 경험들을 자신의 것으로 소화하고 변형시켜 사용하기 시작했다는 의미에서, 상하층 문화의 상호 교섭 양상을 살피는 데 좋은 단서가 된다. 조선 후기에 도면 가사가 서사적 구성을 갖추게 되는데, 최원식 「가사의 소설화경향과 봉건주의의 해체, 『창작과 비평』(1997. 겨울)참조. 최원식 교수는 조선후기

삶- 주인공 ‘옥련’신소설 속의 여성 그 변화와 한계고전 소설 속의 여성 – 사회의 제도/ 윤리적 장치에 의해 타자화 되고 ‘열녀’, ‘효녀’, ‘현모양처’ 와 같은 기표로 살아감Ex) 개가 하지 않고 평생을 살아가는 과부( 박지원- 열녀전), 아버지를 위해 목숨을 거는 효녀 심청 ( 심청전)신소설 속의 여성 그 변화와 한계신 소설 속의 여성 – 진보적 계몽의식을 가진 여성이 많으며 신교육, 남녀평등, 조혼제도 비판, 자유결혼과 같은 개화사상