교과교육론 - 통합교육과정에 대해서

교육 실천으로서 큰 비중을 차지한다. 개인에게 있어서는 비판적 태도를, 공동체에 대해서는 역사와 함께 움직여 나가는 연대성을 교육실천으로 제시한다. 파올로 프레이리의 교육이론은 침묵문화에 대한 새로운 접근을 가져다준다. 그것은 비판적인 삶의 태도와 삶의 행동이다. 파올로 프레이리의 의식화 교육론은 배움과 삶에 있어서 대안적인 모델이 되는 것은 분명하다. 그러나 비판적 앎의 과정이 한국의 전통적 기도교교육과 함께할 때 수정되

교과과정을 중요시 여기고 찾아야 한다. 그리고 예배를 신앙 양육의 중요한 요소로 삼으며, 바른 선교교육을 통해 세상의 구원과 개혁을 위한 증언과 선교가 확장되도록 해야 한다.제 2 부 교육모델의 비판적 성찰현존하는 기독교 교육의 비판적 성찰로 두가지 교육모델을 소개하고자 한다. 즉 1970년대와 1980~90년대의 대안적 교육모델로 등장했던 파울로 프레이(Paulo Freire)와 존 웨스터호프 3세(John H. Westerhoff III.)의 교육론이다. 프레이리의 모델은 의식

교육모델의 비판적 성찰 제3장 삶의 해방과 의식화 교육파울로 프레이리(Paulo Freire)는 삶의 현장과 해방에 있어 가장 영향을 끼친 실천교육자이다. 그는 교육론의 기초가 되는 인식론과 압박의 개념, 의식화와 대화의 교육방법을 제시한다. 그의 교육이론들은 교실에서 이루어지고 토의되는 이론을 넘어 윤리적이며 삶의 실천을 요구하는 앎의 과정이다. 프레이리에 있어서 앎과 경험의 이론은 그가 이루는 교육철학의 중심이다. 그는 인간의 이상을

과정에서 주어지는 각종 기회가 도시 중상류층 학생들에게 압도적으로 제공되고 있다는 것이다. 가진 것이라곤 실력밖에 없는 아이들이 열심히 공부해 서울대에 들어가던 때도 있었다. 그러나 지금은 사정이 전혀 다르다. 가진 자만이 교육을 잘 받을 수 있고, 교육받은 자만이 다시 부를 갖는 대물림 현상이 나타나고 있다. 그런 점에서 서울대 지역할당제는 ‘지역’을 넘어 사회적 계층 또는 계급의 문제라는 게 더 정확하다.이러한 기회의 불평등

교육의 특성을 염두에 두고, 학교교육 전반에 걸쳐 인성교육이 추구 될 수 있도록 프로그램화 하자는 것이다. 학생의 등교 길에서부터 교과 공부와 특별활동, 점심 시간, 청소, 하교에 이르기까지 학교의 모든 공식적, 비공식적 교육과정이 인성교육의 장이 될 수 있어야 한다. 이러한 여러 활동들을 유기적으로 연계하지 않고 단지 인성교육 프로그램만을 별도로 운영해서는 결코 교육적 효과를 거두기 어려울 것이다. 따라서 다양한 활동들을 통합적으