고려, 조선의 도교 사상 흐름

고려사의 제사상(諸史像) 중 귀족 또는 귀족제적 이해와 규정이 합리적 논증과정을 거친 것인가에 의문을 제기하면서, 고려는 광종이 과거제를 시행하여 유능한 과거관료들을 조직적으로 생산확보함으로써 그들을 골간으로 하는 관료제를 수립하였고, 이는 성종대 이후 더욱 강화 발전되어 갔다고 하였다. 결국, 고려의 정치지배세력은 과거를 통해 등용된 과거관료였으며 이들을 주축으로 관료제를 지향했으므로 고려사회는 조선의 양반사회와

도교적 전통이 나타난다.2) 풍수지리 사상 풍수지리사상은 자연환경인 풍수와 산천의 분포에 의해 인간의 길흉화복이 결정된다는 동양의 전통적인 자연관으로 조선 왕릉은 풍수에 밝은 지관이 몇 군데 후보지를 골라서 최종적으로는 임금이 가장 좋은 조건의 터를 선택하도록 하는 것이 관례였다. 조선 왕릉은 한반도의 지리특성이 고려된 조선 고유한 방식으로, 중국처럼 지리적 약점을 인공적인 구조물로 보완하려는 방식 대신에 지형을 최대한 살

조선의 주자학에서 더욱 분명하게 드러났다.즉, 주자학은 기존의 유학에 비해서 훨씬 체계화되고 이념화된 유학이며 유학의 도덕주의를 적극적으로 강화시켜 낸 사상이었다고 할 수 있다. 그러나 진리로서의 이치의 순결성과 절대성을 강도 높게 주장하다보니 인간의 따뜻한 숨결을 도외시하는 경향을 띠게 되었으며, 그 체계가 완성된 이후에는 그 체계와 논리를 수호하려는 노력이 너무나 강해 시대와 인간의 삶에 적극적으로 대처하는 능력을 오히

고려시대의 교육제도Ⅰ. 고려시대의 교육문화Ⅱ. 고려시대 교육의 시대별 흐름Ⅲ. 고려시대의 교육제도1. 관학 1) 국자감2) 향교3) 학당2. 사학1) 12도2) 서당3. 십학 (기술학)4. 과거제도5. 조선시대 교육제도와의 비교Ⅳ. 고려시대의 교육 사상가Ⅴ. 역사성과 의의Ⅰ. 고려시대의 교육문화고려시대의 교육문화를 이해하기 위해서는 과거제(過擧制)와 학교제(學校制)에 주목해야 한다. 과거제와 학교제는 붕당의 원인이었던 좌주문생제도와 사학

조선개창의 주역이 되었음에도 불구하고, 사상적 전통은 오히려 의리와 충절을 표했던 정몽주 계열이 잇게 된다. 결국 한국 유학의 정맥으로 자리잡게 되면서 조선전기 유학의 도학적(道學的)전개 양상을 나타낸다. 정몽주의 사상은 길재(吉再)와 김숙자(金叔滋), 김종직(金宗直), 김굉필(金宏弼), 조광조(趙光祖) 등에게 전승되어 한국 도학의 큰 흐름을 이루었다.3) 한국 성리학 융성, 퇴계와 율곡의 출현- 16세기 중반 이후 한국 유학은 큰 전환을 보게