고전문학을 통해 보는 조선시대의 다양한 사상

작가의식을 중심으로』, 석사학위논문, 경남대학교 교육대학원, 19903. 이재봉, 『해방기 이태준 소설 연구 : 「해방전후」 및 「농토」를 중심으로』, 석사학위 논문, 부산대학교 대학원, 19904. 추경란, 『이태준 단편소설의 인물류형 고찰』, 석사학위 논문, 조선대학교 교육대학원, 19905. 박미정, 『이태준 단편소설 연구』, 석사학위 논문, 국민대학교 교육대학원, 19946. 김진기, 『이태준 단편소설연구』, 석사학위 논문, 단국대학교 대학원, 1993

문학에서 찾을 수 있다. 사소설이라는 개념이 정착된 것은 대체로 1920년경이었고, 그 무렵 사소설만이 예술이며 그 밖의 것은 통속소설이라는 주장(구메마사오)까지 나올 정도였다. 그 후에 때로는 갖가지 비판 공격을 받으면서 일본문학의 주류 혹은 저류(底流)로서 현재에 이르렀다. 작품 속에 ‘나’라는 1인칭을 사용하는 수가 많으나 그 인물이 3인칭으로 씌어진 경우라 할지라도 작자 자신이 분명할 경우에는 역시 사소설로 간주하였다. 따라서

문학파(민족주의 문학파)와 프로문학파 사이는 차츰 이데올로기의 극단적인 대립을 지양하기 위해 배일정신을 강화하면서 어떤 형태로든 단합을 모색하려 했다. 그럼에도 불구하고 1927년 무렵에 이르러 양 진영은 자체내의 논쟁 시대에 돌입하게 되는데 이것은 민족주의에 대한 서로 다른 태세에 다를 바 아닌 것이었다. 프로문학과 민족주의 문학은 모두 식민지 현실에 대응에서 그들의 문학론을 표방하였지만 그 내용은 상반되었다. 프로문학에서는

사상적, 문예적인 방면도 매우 도전적인 변화가 진행되었다. 운영전은 바로 이런 격변의 시기의 가장 문제적인 작품으로 상정될 만하다. 참고문헌◇ 계명숙(2000), 운영전연구, 영남대학교 교육대학원◇ 박일용(2000), 조선시대의 애정소설, 집문당◇ 소재영(1971), 운영전 연구, 아세아연구 41, 고려대◇ 소재영(2002), 고소설 통론, 이우출판사◇ 이효경, 운영전의 구조와 주제, 경원대학교 교육대학원 교육학과 국어교육 전공◇ 한국고전소설사연구(2002)

시대상황으로 인해 민족주의적 입장이라는 한정적인 시각으로만 바라본 점을 인식하고 그의 사상(동양철학에 대한 조예, 인류애 등)과 철학에 대해 재조명하는 학술대회가 열리기도 하였다. 이러한 학술대회를 통해 상태아나키즘, 페미니즘, 탈식민주의 등을 중심으로 신동엽 문학의 현재성이 재평가될 예정이다. 참고 : 네이버 블로그 http://blog.naver.com/wsk7929?Redirect=Log&logNo=1100723005382-2. 신동엽의 생애 출처 : 성민엽, 신동엽(1992), 서울 : 문학세계사 네