[레포트] A유형_ 동서양고전의이해 _ 역사란무엇인가

이해하지 못한다. 우리는 알아듣지 못한다. 정말이지 우리는 그들이 무슨 일을 겪었는지 상상조차 할 수 없다. 우리는 전쟁이 얼마나 끔찍하며, 얼마나 무시무시한 것인지, 그리고 어떻게 그런 상황이 당연한 것처럼 되어버리는지 상상조차 할 수 없다. 이해할 수도, 상상할 수도 없다. (184쪽)2) 독후감(분량 3매 내외)　▸ 타인의 고통, 무엇을 말하고자 하는가?‘타인의 고통’ 이 책은 단순히 역사적 사실만을 다루고 있는 것 같지만, 사진이라는 보조

신라의 나정터로 우리는 알 수 있다. 많은 사람들이 나 또한 그렇지만 우리나라의 역사에 대해 잘 알지 못하고 또한 관심이 없다. 교육과정에서 배워온 역사의 얕은 지식만 있을 뿐이다. 무기를 들고 싸우는 전쟁이 아닌 머리로 싸우는 외교가 앞서는 현 시대의 상황에서 뒤늦게 북치고 감정만 터뜨리는 경우가 많은 것 같다. 우리는 역사를 통해 상대방을 이해하고 내 자신을 투영해 더 멀리 우리 민족의 미래를 바라보고 준비하는 것이 필요한 것 같다.

레포트를 작성하고 있는 오늘도 브뤼셀 공항에서 폭탄테러가 발생하였고, 불과 몇 개월 전에도 우리는 파리의 테러 현장을 목격하였다.문제는 이러한 테러로 대변되는 이슬람의 이미지는 실제 이슬람의 모습과는 매우 다르다는 것이다. 이슬람교의 가르침 하에 오랜 역사상 인류의 공헌해온 이슬람 문명에 대한 잘못된 편견을 바로잡기 위해선 반드시 이에 대한 이해가 필요하다. 이는 결국 서두에서 언급한 바와 같이 서로가 친해지기 위해선 앎이 중

유형이라는 측면에서 “세계관” 의 의미를 내포한다.역사적으로도 건축은 그 배경적 사유구조로서의 고유한 입장을 갖는 “건축관” 을 갖고 있다. 따라서 건축 또한 동시대의 세계관과 건축관으로 부터 자유롭지 않으며 건축과의 관계성을 갖는 여러 문제와 함께 건축 그 자체의 문제에 대한 해결을 위해서도 세계관과 건축관의 의미를 다시 성찰하는 노력이 필요하다. 건축의 이해를 개별적인 주체성의 인식에서 다른 건축과의 관계성에 대한 인식

역사적으로 얼마나 진보했을까. 우리는 `이순신을 지도자로 선택할 수 있는 시대에 살고 있질 않은가. Ⅲ. 결 론-나의 제언유성룡은 임진왜란 발발 당시 포화의 한가운데서 전쟁의 참화를 실제로 겪은 고위 관리였으며, 특히 전쟁 수행 책임자 가운데 최고위직에 있던 인물이다. 따라서 그의 증언은 임진왜란의 실상을 이해하는 데 가장 효과적이라 할 수 있다.한편 유성룡이 서문에서 밝히고 있듯 ‘징비懲毖’란 《시경》 ‘소비小毖’ 편에 나오는