소비문화와 문화권력

소비문화에 대한 이론적 논의소비라는 용어는 어원적으로 모든 것을 취하고 없앤다에서 기원한 것으로 본래 소비는 물건을 구입하여 써서 없애는 일련의 과정을 의미한다. 소비는 더 이상 단순히 상품 자체에 대한 구매 행위를 넘어서 자신의 정체성과 이미지를 창출하고 타인과 구별짓는 중요한 수단으로서 기능을 지닌다.1) 토스타인 베블렌(Thosrein veblen):과시소비토스타인 베블렌은 사회적 존경을 획득하는 것은 부나 권력축적만으로 이루어지는

소비문화적 변용자본주의 사회에서 개인의 일상생활이 영위되는 공간은 자본과 노동의 집중/집적에 의해 상적으로 희소화되며, 자본주의 경제의 등장과 더불어 상품화된다. 특히 공간의 성격과 유형이 사회적인 규정을 받으면서 (재)구성되는데, 이러한 공간구성의 변화는 그 시대마다의 특수한 사회적 과정에 특수하게 반응한다. 또한 사회적 과정에서 구체화하는 권력들간의 우위에 따라 발생하는 공간의 변형과정은 그 사회의 본질과 실세를 드러

문화가 비서구사회에서 수용되는 과정에서 수용자들이 대단히 수동적으로 설정되어(Dorf man & Mattelart, 1975), 실제의 서구문화의 수용과 거부, 저항의 과정에 대한 관심이 누락되어 있다는 점이다. 주로 텍스트 수용과정에서 저항적 해석의 가능성에 대한 연구가 이러한 비판의 주류를 이루고 있다. 셋째, 문화제국주의 연구가 전세계 소비문화의 확산현상은 정치경제학적으로 잘 설명했지만, 민족국가 단위에서 문화와 권력의 관계, 혹은 한 사회 단위 안

소비문화로 나타나고 있다고 할 수 있다.(3) 대중 여가문화에서 개인 여가문화로 변화현대사회가 개인주의 문화를 지향한다는 사실을 부인하기는 어렵다. 동양사회는 서양사회에 비해 전통적으로 집단주의 문화가 강하지만(Hofstede,1995), 서양문물의 영향으로 인해 급속도로 개인주의 문화가 팽배해지고 있다. 핵가족 현상이나 가족해체 현상, 그리고 인터넷의 발달 등은 모두 개인주의 사고 방식을 동반하는데, 이러한 개인주의 문화는 자연스럽게 인

권력자들이 새로운 상류층을 나타내는 계급의 표식으로 명품을 과시적으로 소비하게 되었다.우리나라의 경우 1980년대 중반 이후 수입 자유화,해외여행 자율화 조치로 인한 명품에 대한 인식이 본격화되었으며, 1990년대 중후반부터는 하나의 시장으로서 크게 성장하게 되었다. 상류층을 중심으로 형성되기 시작한 고급 소비문화는 명품족이라는 신조어를 만들어 냈고 기업에서는 귀족마케팅바람이 불기도 했다. 또한 IMF체제 이후 점진적인 경기