[국제문화] 포스트 콜로니얼 영화

문화와 제국주의』이『오리엔탈리즘』보다 영향력 있는 정지 작업의 저서가 되지 못한다는 점이 밝혀지고 있다.『오리엔탈리즘』은 포스트콜로니얼 연구 분야의 발전을 가져오는데 중요한 역할을 담당하지만,『문화와 제국주의』는 그 분야의 일보로서『오리엔탈리즘』이 크게 영감을 주었던 다른 저서에 대한 하나의 반응으로서 간주될 뿐이다. 김희중,「에드워드 사이드 연구」, 원광대대학원, 2005, pp.102～103.결국,『문화와 제국주의』는『오리

문화의 가벼움에 대한 조소이다. 이 서점은 여배우의 전기와 탐정소설이 쌓여있는 서점으로 지성의 열기의 표상이 아니라 흥미 위주의 상업화된 서적과 그에 길들여진 미국대중을 표상한다. 여행에서 돌아와 신문에 기고한 글을 보면, 미국인들이 소시민적인 일상적 생활에 묻혀 신문도 겨우 1면만 훑어보고 마는 모습을 대비하여 당시 한국의 지식욕에 대해 언급한 부분이 있다.우리나라와 같이 일상의 생활이 빈곤하고 항상 마음의 불만이 있는 곳에

문화주의인가?: 다문화사회 논의에 관한 비판적 조망, 한국에서의 다문화주의 현실과 쟁점,한울,2007이선옥 한국에서의 이주노동운동과 다문화주의, 한국에서의 다문화주의 현실과 쟁점,한울,2007박흥순 다문화와 새로운 정체성: 포스트콜로니얼 시각을 중심으로, 한국에서의 다문화주의 현실과 쟁점,한울,2007이세기 이주, 그 먼길, 후마니타스, 2012이란주 아빠, 제발 잡히지마, 삶이 보이는 창, 2009하승우 이주민과 시민공동체: 자조, 운동, 정책, 이주

포스트콜로니얼리즘의 정체성을 더 모호하게 만들 위험이 있다. ⅱ. 콜로니알리즘의 미시적 구조- 포스트식민적 문화적 비판이 정치적이고 학문적인 실천으로 발전하기 이전에 ‘포스트-식민’이라는 용어는 사회 과학에서 맑스주의와 관계를 맺으면서 사용되었다. 이런 용법은 오늘날의 지역 연구, 경제학, 정치학, 국제 관계 분야 등의 언어에서 지금도 계속 되고 있고, 정치가들의 예컨대 유엔에서의 정치가들의 담론에서 여전히 발견되고 있다.

문화세미나 옮김, 『고향이라는 이야기-도시공간의 역사학-』, 동국대학교출판부, 2007.레이 초우, “민족지로서의 영화 혹은 포스트콜로니얼 세계에서의 문화간 번역,” 레이 초우, 정재서 옮김, 『원시적 열정-시각, 섹슈얼리티, 민족지, 현대중국영화』, 이산, 2004.문재원, “고향의 발견과 서울/지방의 (탈)구축,” 한국문예비평연구 제38집, 2012. 8.스즈키 토미, 한일문학연구회 옮김, 『이야기된 자기: 일본근대성의 형성과 사소설담론』, 생각의 나