[현대 문학 비평론] 『문화와 제국주의』, 그리고『개고기 먹는 사람들』 ― 문화와 제국주의적 양상, 그것에 대한 저항에 주목하여

현대의 모든 종교의 기층부(基層部)와도 복잡한 관계로 얽혀 있어서 다양한 양상(樣 相)을 나타낸다. 속신(俗信)의 유령도 그 한 종류이다. 타일러가 말한 애니미즘의 하나이지만, 그는 생령 (生靈)을 종교의 기원으로 삼은 데 대하여 W.B.스펜서는 사령숭배를 가장 오래 된 신앙이라고 하였다. 사령(死靈)이 살아 있는 사람들의 화복(禍福)과 관계가 있다는 관념이 발달한 것은 농경 정주생활(定住生 活)이 시작될 무렵부터이며, 사령의 운명에 대한 관념도

문학 -(1860 ∼ 1919) 목 차1. 개화기 시대적 배경 2. 1910년대 시대적 배경 3. 개화기 시가의 장르 구분 4. 주요 작품과 작품에 대한 논의 5. 시단의 상황 (잡지 및 신문) 6. 중등 교과서 수록 내용 7. 임용고사 기출문제 8. 참고문헌 1. 개화기 시대적 배경1.1. 정치1900년을 전후한 시대를 개화기라고 명명하는 것은 단순히 19세기에서 20세기로 넘어가는 연대기적 전환기라는 뜻이 아니다. 그 의미는 오늘의 시대를 문화사적으

개소에 이르렀다. 새로운 대중문화 현상으로 대두된 ‘노래방’은 수용자에게 ‘선택’의 상품성을 극대화시킴으로써 전국적으로 선풍적인 인기를 끌었다. 늘 대중가요의 ‘수동적 소비자’로만 존재하던 사람들이 노래방을 통해 그 ‘능동적 생산자’의 위치로 격상될 수 있었던 것이다. 90년대의 고독한 대중이 겪고 있는 소외는 노래방에서 그 일부나마 극복될 수 있었다. 강준만 지음, 『한국현대사 산책- 1990년대 편 1권』, 인물과사상사, 2006, p.134

개의 파벌이 있었는데 하나는 통치권을 쥔 아버지였고, 그 반대파는 나와 어머니, 동생들, 그리고 때로 노동자들도 우리편에 가담했다. 아버지의 반대파인 우리의 연합전선에도 의견이 일치되지 않았다. 왜냐하면 어머니가 간접 공격의 원칙을 옹호했기 때문이었다. 그는 감정적인 원칙이나 집권자에 대한 노골적인 반항을 나무랐다. 그것은 중국적인 방법이 아니라고 어머니는 말했다. 열세 살 되던 해에 아버지와 논쟁할 때 나는 유교의 고전을 인용

대한 예우와 한말 고급관료를 지냈던사람들에 대한 응분의 대우를 요구함으로써 개인의 영달을 유지하였다.박제순은 1910년 11월에 조선 귀족들의 일본 시찰에 참여하였다. 이때 이와같은 여러 종류의 시찰들이 실시된 것은 물론 일제 당국자들이 일본 문명의우수성을 과시하고, 식민지배의 당위성을 강조하기 위한 것이었다. 이때박제순은 일본 천황의 은덕에 감읍하는 자신의 심경을 이렇게 밝힌 바있다.내가 가장 감격한 바는 일본 내지(內地)