시의 지각적, 비유적, 상징적 심상

비유적으로 표현하는 일이 된다. 이렇게 비유의 동기는 인간의 마음과 외부 세계를 결합하고 마침내는 동일화가 되고 싶어 하는 욕구인 것이다. 앞에서 말한 것처럼 시적 세계관(시 정신)의 본질은 자아와 세계의 동일성에 있으므로 비유적 언어야말로 가장 시적인 언어이며 시의 대표적 장치가 된다.2) 치환은유와 시적 인식광화문은 차라리 한 채의 소슬한 종교위의 예문에서 볼 수 있는 것처럼 은유는 명명행위이고 명명행위는 인식의 행위다. 일찍

시의 전부는 아니다. 잘못하면 산만하고 장식적인 이미지를 과다하게 구사하여 시적 조잡함이 드러날 경우도 있기 때문이다. 요컨대 시적 이미지를 효과적이고 적절히 구사할 줄 아는 시인이 바로 창의적이며 독자적인 시인이라는 사실을 다시 한 번 생각해볼 필요가 있다. 지금부터는 이미지의 차용과 창조를 시에 미치는 기능과 연관 지어 작품을 살펴보도록 하겠다. 시란 정서 또는 정서 작용을 통하여 떠오른 상상력의 산물이다. 그런데 정서나 상

심상으로 전환된 표현을 공감각적 심상이라고 할 수 있다.이런 정신적 심상 외에도 비유적 심상(figurative image), 상징적 심상(symbolic image) 등이 있다. 이 중에서 비유적 심상은 시에 비유적으로 형상화된 두 대상(원관념과 보조 관념)이 비교되는 가운데 생성되는 심상을 말한다. 또 상징적 심상은 상징적 표현에서 느낄 수 있는 심상이다. 이런 비유적 심상이나 상징적 심상은 정신적 심상이 주는 감각, 지각적인 심상보다 정서적 환기력을 배가(倍加)시키

상징적 의미를 띤다. 그러나 그의 시는 고향, 인간, 새들을 찾는다는 점에서 인간주의를 신뢰한다. 요컨대 감태준은 산업화 과정에서 소외된 삶을 노래한다는 점에서 리얼리즘을, 그러나 분열된 자아를 노래한다는 점에서 모더니즘을 지향한다. 이승훈, 위의 책.8. 그 외의 모더니즘 시인강우식은 「四行詩抄」와 「고려의 눈보라」에서 민족의 역사성에 줄을 대고 민족과 역사에 대한 애정을 표시한다. 뿐만 아니라 그의 이러한 의도는 4행시의 일관된

비유적 이미지, 상징적 이미지로 크게 분류하는 경우도 있고, 묘사적 심상과 비유적 심상으로 나뉘기도 하는 등 다양한 분류가 시도되었다. 하지만 이미지는 마음 속에 재생, 제시되는 것이기 때문에 인간의 감각에 따라 구분하는 것이 자연스럽다고 여겨져 오랜 동안 시각적, 청각적, 미각적, 후각적, 근육 감각적, 역동적, 색채적 심상과 이들 심상들이 섞여서 시적 효과를 보여 주는 공감각적 심상 등으로 논의되어 왔다. 하지만 감각을 따로 나누어 이