[장자]장자의 사상, 장자의 우주관, 장자의 자연관, 장자의 인생관, 장자의 상대론, 장자의 예술정신, 장자의 비유, 장자 관련 제언 분석

분석① 체계성‘성경을 가르침으로’ 시작되는 목적에 맞게 성경을 직접 다른 단원은 전체 15단원 중 6단원이고, 학생들의 자아를 재발견하도록 하는 단원은 2단원이며, 공동체를 다룬 단원은 1단원이며, 국가관을 다룬 단원은 2단원 세계관을 다룬 단원은 1단원, 우주관과 미래에 대한 비젼을 다룬 단원은 전체 중에 2단원으로 구성되어 있었다. 이것으로 보아 성경의 내용에 많은 분량을 차지하고 있지만 전체적인 목적에 맞게 각 단원이 잘 조직되어

자연관, 농민에 대한 태도를 알아보았다. 여기서 이규보는 주위환경을 때론 냉정하게, 때론 감성적인 시각으로 풀어냈다. 그렇다면 이규보 자신은 스스로를 과연 어떻게 보고 있었을까?「覽鏡贈梁校勘(남경증량교감) 거울을 보고 시를 지어 양 교감(梁校勘)에게 증여(贈與)하다」怯把菱花拂古塵(겁파능화불고진) 거울의 묵은 먼지 털기를 겁낸 것은恐緣形瘦轉傷神(공연형수전상신) 수척한 모습에 속상할까봐今朝一覽眞堪詑(금조일람진감이) 오늘

예술적인 사상이었다. 또한 중국사상에서는 ‘천(天) 사상’도 중요하다. 천은 자연 그 자체라고 생각되었고 권위 있는 명령자통솔자로 생각되었으며, 또한 우주와 인생을 관찰하는 이상적인 질서원리로 생각되었고, 운명을 좌우하는 근원자(根源者)로 생각되었다. 그러한 존재로서의 천과 사람의 깊은 관련 속에서 생각하는 것이 중국사상의 주류를 차지하는 정통적 경향이다. 이에 대하여, 천을 자연 그 자체로 보고 인생에서 중요한 의미를 가지지

정신 생활면에서는 짐승 뼈를 굽어 길흉을 점치는 일이 시작되고 있는데 이것은 뒤의 은문화와의 관련을 나타냈다는 점에서 주목된다. 앙소문화와 용산 문화의 관계(5)에 관하여는 2차대전 이전부터 양자를 다른 계통으로 보는 것이 일반적인 견해였다. 곧 앙소문화가 황하 중원에서 번영하고 있을 때산동방면에 일어나 용산 문화가 서쪽으로 향해 발전해 가면서 그것에 뒤바뀌었다는 것이다.(자리를 빼앗았다는 것)또 구미학자 가운데는 흑도도 채도

사상「사씨남정기」는 흔히 사씨부인의 가정적 비극과 고행의 역정을 기술한 작품으로만 알려져 있다. 이러한 각도에서 이 작품의 구조가 분석되어 온 것도 사실이다. 따라서 이 작품을 ‘가정소설’또는 ‘도덕소설’ 등으로 부르는 것도 무리는 아니다. 그리고 인현왕후의 복위를 겨냥한 작품이라는 전제 아래서 ‘풍자소설’이라 부르는 것도 그 나름의 이유는 있다고 보아진다. 그러나 서포의 종교사상적 내면을 통하여 이 작품의 내면세계를 살