[민주주의 교육론] 선거 참여 고취를 위한 방안

위한 내전을 유발한다던가 아니면 기존의 체제를 공공연하게 부정하는 행위는 명백하게 수용하지 않는 경우에 해당한다. 그러나 한국에서처럼 국가가 압도적인 무력을 합법적으로 그리고 실질적으로 독점하고 체제전복에 직․간접적으로 관련된 행위를 상당히 자의적으로 처벌하는 경우에 그러한 적극적인 비수용은 표시될 수 없다. 소극적인 비수용행위는 여러 형태로 나타날 수 있다. 대의민주주의에서 선거는 정치참여의 전형이기 때문에 선거에

위한 구체적인 방안이 모색되고 있다. 이 점에서 영역의 완전 통합은 기존의 다학문적 접근이나 학제적 접근으로는 한계가 있으며 개별적인 학문의 지식 체계와는 다른 새로운 내용을 다루어야 하며 이 때 내용의 선정 준거로서 스트랜드가 대안으로 제시될 수 있을 것으로 생각된다.2. 영국의 사회과 교육과정과의 비교를 통한 시사점 - ‘교양(간접)’으로부터 ‘현실사회(직접)’ 인식으로학교교육에서 사회인식 교육에 상당하는 교과의 구성이나

위한 희생과 봉사이다 라는 것이 요지이다. 결국 여기에 제시된 것은 ‘사회유기체설’에 입각한 국가주의라 할 수 있다. 이러한 국가관은 박정희의 교육관의 중핵을 이루는 것으로서 그는 언제나 이 국가관에 근거하여 국민교육헌장을 선택적으로 이해하였다. 박정희에게 있어서 국민교육헌장은 오로지 한 문장, 즉 “나라의 융성이 나의 발전의 근본임을 깨달아, 자유와 권리에 따르는 책임과 의무를 다하며, 스스로 국가 건설에 참여하고 봉사하

위한 평생학습을 선언한다. 여기서 말하는 평생학습은 교육 적령기에 놓친 교육 기회를 보상하여 준다는 제2의 교육이나 성인교육을 의미하는 것이 아니다. 오히려 모든 사람은 전 생애에 걸쳐서 학습할 능력이 있고, 학습하려는 동기가 유발되어 있고, 적극적으로 학습에 참여하도록 북돋우어 주어야 한다는 적극적 의미이다. 평생학습의 목적으로는 개인의 발달, 사회적 결속, 경제 성장이 설정되었다는 것은 평생학습의 3대 이념인 자아실현을 위한

민주주의70. 미움받을용기71. 밀레니얼은 왜 가난한가72. 반 고흐, 영혼의 편지73. 백범일지74. 버킷리스트75. 베니스의 상인76. 부분과 전체 77. 부자아빠 가난한아빠78. 톨스토이 부활79. 불편한 편의점80. 빅 픽처81. 빌딩부자들82. 사기열전83. 사람은 무엇으로 사는가84. 사랑의 기술85. 사피엔스86. 살인자의 기억법87. 삶을 위한 수업88. 삼국유사 89. 상식밖의 경제학90. 생각의 탄생91. 선량한 차별주의자92. 설국93. 설득의 심리학94. 세일즈맨의