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중심 교육과정의 탐구라는 주제에 맞추어 새로 집필된 논문들도 있다.기본적으로 이 책은 학교 중심 교육과정의 이해와 적용을 위한 것이다. 따라서, 학교 중심 교육과정의 배경과 성격에 대한 논의로부터 시작하였다. 학교 중심 교육과정의 올바른 이해는 교육과정 결정 구조에 대한 새로운 담론(discourse)으로 출발한다고 생각하여, 교육과정 연구의 실제적 패러다임(practical paradigm)과 전통적 교육과정 모형에 대한 몇 가지 대안적 접근들을 논의해 보

습정도나 학습된 양의 정도에 따라 나누는 것이긴 하지만, 학습자들의 태도나 선호도, 대인관계 등을 무시해서는 안 된다고 생각한다. 물론 현실적인 어려움도 따르겠지만, 학습자의 의견을 반영하는 것도 고려되어져야 할 것이다. 4. 나는 수업에 잘 참여하고 있나요?4번 설문 내용반응자수(명)백분율(%)① 매우 열심히 한다 46.5② 열심히 한다3048.4③ 거의 안한다2743.5④ 전혀 안한다11.6합 계62100: 7차 교육과정은 학습자 중심을 수업을 추구

이해해야 하며, ‘필요’ 또한 당사자의 주관적 욕구뿐만 아니라 학생의 성장을 위해 객관적으로 요청되고 충족되어야 할 것을 포함하는 것으로 이해해야 한다.교육과정은 그 자체가 학생을 대상으로 하며 학생 중심 교육과정으로 편성되어 왔다. 따라서 제7차 교육과정이 ‘학생 중심 교육과정’을 표방한 것은 그 어느 때보다 학생에 초점을 두어 교육과정을 편성, 운영하자는 의지의 표현으로 보아야 한다.학생 중심 교육과정은 학생의 학습권에

중심으로 한 변경에서 개창되었기 때문에 호족의 종교로 발 전하였다. 이렇게 발전 성행한 선종은 중세(中世)의 지성을 성립시키는 자극제가 되었을 뿐만 아뉜신라 왕실의 권위를 부정함으로써 호족세력의 사상적 이념을 제시해주었다. 특히 해주(海州) 수미산파의 개창 자 이엄(利嚴)이 호족 출신인 왕건(王建)의 스승이 된 것 등으로 미루어 선종사상은 고려 왕조 개창의 정 신적 계기가 되었다. 선종에 대한 새로운 이해는 중국문화의 폭을 넓혀주었

교육 447-2-3. 남북한 문화통합 단계 487-2-3-1. 재사회화 및 교정의 측면 487-2-3-1-1. 북한출신의 주민에 대한 교육내용 487-2-3-1-2. 남한출신의 주민에 대한 교육내용 517-2-3-2. 문화통합을 위한 공동기구 형성 527-2-3-3. 문화시설 확충 및 문화향수 기회 확대 527-3. 문화통합의 가능성 537-3-1. 전통문화의 보존 537-3-2. 민족주의 이념과 인류 보편적 가치로서의 민주주의 가치 54II. 남북한 문화에 대한 이해 551. 남북한의 인지적 경험 문화 561-1.북한문화의 인지