[성리학] 인심도심논쟁

인심(人心)을 도심(道心)으로 개선 시키는 것성인(聖人) – 성인의 경지에 이르게 하기 위해 우선 중요한 것은 입지(立志:뜻을 세우는 일)임주 자 朱子, 1130.10.18~1200교육내용오륜 (부자유친, 군신유의, 부부유별, 붕우유신, 장유유서)소학 (小學)과 대학(大學)의 두 단계로 구분하고 『소학』과 『대학』의 부족한 점은 『근사록(近思錄)』을 편찬하여 보충하였음.사서권장 : 대학, 논어, 맹자, 중용 의 순서로 읽도록 함. 교육과정소학과정 : 기본예

도심(道心)이며, 심(心)의 작용은 인심(人心)이라는 것이다. 이는 인간의 성(性)은 본래 선하나, 기(氣)의 악한 속성 때문에 악한 성(性)이 나타남을 설명한 것이다.즉 인간의 본성(本性)을 회복하여 천리(天理)를 구하고 인심(人心)을 도심(道心)으로 개선시키는 것이 주자의 교육목적이자 교육의 역할이다.주자는 인간이 각기 다른 성(性)을 가지고 있기 때문에 교육에도 차등을 두어야 한다고 생각하였다. 그는 먼저 성(性)을 기초로 교육대상을 각각 성

,『21세기 새 문화 창조와 율곡학』, 수덕문화사, 2001.한국정신문화연구원편집부,『栗谷全書』1, 한국정신문화연구원, 1996.,『栗谷全書』3, 한국정신문화연구원, 2007.,『栗谷全書』6, 한국정신문화연구원, 2007.한국철학사연구회 ,『한국철학사상사』, 심산문화, 2003.한국철학사상연구회,『한국철학스케치』1, 풀빛, 2007.,『논쟁으로 보는 한국철학』,예문서원, 1998.황의동,『율곡 이이 - 성리학과 실학을 겸비한 실천적 지성』, 살림, 2007.

인심도심 논쟁1. 인심도심 논쟁의 연원인심도심이라는 말은 『서경』 대우모에 인심은 위태하고 도심은 미미하니 정성을 다하고 하나에 집중해야 진실로 그 중을 잡을 수 있다는 구절에서 연원한다. 이것은 자기 내부의 도심과 인심을 뚜렷이 구분하여 오직 도심으로 중심을 잡고 성실히 행하여야 사물에 가장 합당하게 대처할 수 있다는 뜻이다. 그런데 인심도심이라는 주제가 유학에서 본격적으로 관심의 대상이 되고 중요한 논쟁거리가 된 것

율곡 이이의 사상과 철학 관한 심층 고찰Ⅰ. 들어가며Ⅱ. 율곡 이이의 생애와 저서 및 사상Ⅲ. 한국 성리학과 율곡Ⅳ. 율곡 이이의 교육관Ⅴ. 율곡 이이의 정치사상Ⅵ. 율곡 이이 사상의 윤리학적 특징1. 도덕실천주체의 확립2. 도덕의 사회적 실천원리3. 도덕적 이상사회의 건설4. 도덕실천운동의 구체적 전개1) 정치적 전개2) 교육적 전개3) 실생활을 통한 전개Ⅶ. 율곡 이이의 사단칠정과 인심도심Ⅷ. 율곡 이이의 우주관1. 태극2. 기발이승