샤머니즘과 한국문학 -무녀도, 장마, 묵호를 아는가

샤머니즘을 통해 그 동안의 반목을 극복하는 결말로, 이 작품은 이데올로기 대립의 상처를 치유하는 길의 하나로서 민족적 보편 정서의 중요성을 환기시키고 있다. 이처럼 「장마」는 혈연의 정과 이데올로기의 지향성이 노출하고 있는 대립과 갈등의 양상을 전형적으로 보여주는 작품이다. 한 가정의 내막을 통해 한국전쟁의 상처를 형상화하고 있는 이 작품은 민족적 정서인 샤머니즘을 통해 이데올로기의 해체를 의도함으로써 오히려 삶의 본질에

1960년대 시대적 상황과 소설의 특징-황순원, 김동리, 최인훈, 이청준, 김승옥, 이호철을 중심으로-      목 차     Ⅰ. 머리말 Ⅱ. 생존의 고통과 생존 이유의 탐구 Ⅲ. 전후상황의 극복과 지양 Ⅳ. 60년대 소설가들의 노력 1. 황순원 2. 김동리 3. 최인훈 4. 이청준 5. 김승옥 6. 이호철Ⅴ. 맺음말   Ⅵ. 당대 작가 자료    Ⅶ. 참고문헌Ⅰ. 머리말해방을 맞은 뒤 문학인들은 무너진 한국어에 새로운 예술적 질서를 새우려는 시도를 하게 된

장마」(조광, 1936.10), 「복덕방」(조광, 1937.3) 등.을 통해 그는 ′비경향문학이 낳은 최대의 작가′라는 평가를 받기에 이른다. 박헌호, 「이태준과 한국 근대소설의 성격」, 소명출판, 1999, p.33 참조.1939년 2월 의 발행과 함께 그는 의 창간에 관여하고 책임 편집을 맡게 된다. 은 친일적인 색채가 비교적 덜한 순수문학을 지향함은 물론 전 문단인을 망라하는 월간문학지로 발돋움한다. 또 순수문학과 일맥상통하는 국문학 고전의 수록

한국현대문학전집 11』, 삼성출판사, 1979, p.p.474~478.1921년 형부의 도움으로 평양 숭의여학교에 진학하고 1923년에는 동경유학생이던 양주동을 만나게 되는데, 같은 해 10월 엄격한 종교생활에 항의하여 숭의여학교 학생들이 일으킨 동맹휴학 사건으로 인해 퇴학당하자 양주동과 함께 서울로 올라와 함께 살며 동덕여학교 3학년에 편입하게 된다. 강경애는 1924년 5월 양주동이 주재하던 《금성》지에 ＜책 한 권＞이라는 시를 가명으로 발표하고 1925년 《조

서론 중고등학교를 거치면서 한국의 학생들은 너무나 당연하게 ‘문학이 무엇인지’도 모르고, 단 한번의 진지한 고민 한번 해보지 않은 채 문학을 받아 들여왔다. 한국 학교의 문학공부는 가르치는 대로 쓰고 외우고 정답을 다는 것이었다. 사고력을 측정한다는 수능에서마저 정답이 있고 정답으로 해석하는 방식을 배워야했다. 국어국문학과를 졸업하고 국어교육학을 공부하러 대학원에 온 지금에야 문학을 공부하는 목표는 나름대로 갖고 있지만