[문화사]중국불교의 이해

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2004.박노준, 「옛사람 옛노래 향가와 속요」, 태학사, 2003, 이희수 외, 「이슬람」, 청아출판사, 2001.장덕순 외,「한국문학사의 쟁점」, 집문당, 1986.정병욱 「한국고전시가론」, 신구문화사, 1993.조동일, 「한국문학통사1」, 지식산업사, 1994.조동일․서동문, 「국문학사」, 한국방송대학교출판부, 2004.최철, 「향가의 문학적 해석」, 연세대학교출판부, 1990.황패강, 「향가문학의 이론과 해설」, 일지사, 2001.홍기문, 「향가해석」, 여강출판사, 1990.

중국에서 백제를 거쳐 일본으로 전래된 불교와 함께 변화하기 시작했다. 이후 700년경에 이르러 궁중의식과 신에 대한 의식 등의 필요성에 의해 일본 요리의 규범인 다이호우리쓰료우(대보율령 : 대보 원년 701년에 제정된 율령 11권의 명칭)가 제정되었다. 이 율령은 972년 요우로우리쓰료우(양노율령)에 의해 보정되어 여러 가지 의식을 행하는 방법과 요리를 만드는 방법, 신에게 공물을 바치는 방법 등이 세밀하게 규정된 연희식이라는 것으로 완성되었

후에도 영원히 편안하게 잠드실 수 있는 자리를 마련해 드리자는 것 이외에는 아무 것도 아니다. 김득황, 『한국사상사』, 대지문화사, 1978.박용숙, 『신화체계로 본 한국미술론』, 일지사, 1975.유종근 ․ 최영주, 『한국풍수의 원리1』, 동학사, 1997.이병도, 『고려시대의 연구』, 아세아문화사, 1980. 차용준,『전통문화의 이해 7권 (한국인의 전통사상 편)』, 전주대학교 출판부, 2000.천인호,『풍수사상의 이해』, 세종출판사, 1999.

이해 경인문화사 저자 장승구 외 253p 참조. 여기에는 세계관에 이해가 전제 되는데, 사회관, 자연우주관, 역사문화관 동양사상의 이해 경인문화사 저자 장승구 외 253p 16~참조사회관: 인간 개념에서 개인과 개인간의 관계자연우주관: 자연과 인간의 관계역사문화관: 사회관과 자연우주관의 문제 결합으로 나뉘며 유가철학 에서는 “천도(天道)와 인도(人道)로 설명한다. 동양사상의 이해 경인문화사 저자 장승구 외 254p 1~참조-유가입장에서 본 인간의