[기독교교육사상사] 기독교화를 장으로 하는 교육(은준관의 교육신학을 중심으로)

교육사상사적 관점에서 인문주의와 비교하며 그 특징을 고찰하거나, 코메니우스와 록크 등 리얼리즘 교육사상가들에 관한 연구가 인물 중심으로 이루어지고 있는 실정이다. 교육사적으로 볼 때, 언어 이전에 사물 이란 리얼리즘 교육의 표어에서 리얼리즘 교육이 인문주의와 밀접한 관련성 아래 탄생되었다는 점은 부인할 수 없다. 때문에 인문주의와의 관련성 속에서 리얼리즘 교육을 고찰하는 것은 당연하다. 그러나 이러한 정신사적 배경과의 관

교육훈련이 되어 있지 않는 것 또한 가정이 아닌가 생각된다. 기독교교육적인 관점에서 볼 때 이 중요성은 더욱더 강조되지만 성서적인 부모상과 교육자적인 부모의 자질에 대해서는 교회도 손을 쓰지 못하고 있다는 느낌이 든다. 은준관의 ‘기독교교육현장론’을 중심으로 가정의 사회적인접근, 교육신학적접근, 기독교교육의 모형, 한국적 평가와 책임이라는 큰 단락을 나누어서 발제를 했다. 마지막으로는 여러 참고도서에서 말하고자 하는 대안

교육 사상에 포함되어 있는 ‘생명・자연사상’의 본 모습을 밝혀주고 있는 것은 아닐까. 이 장의 착지점은 이러한 두 가지 논점을 부연(敷衍)하고, 다이쇼신교육의 사상이 ‘아가페로서의 사랑’을 말하는 존재론적 사고(思考)(기독교적 존재론)로 향하고 있다는 해석(解釋)을 보여주는 것이다. #519 1. 다이쇼 신교육을 둘러싸고 1) 근대 일본의 교육사상사에 1990년에 교육학자 하라 소스케(原聰介: 1935- ), 모리타 히사토(森田尙人: 1944- ) 등이 중심이

교육 신학은 준 관 지음대한기독교 서회1부 교육신학의 프롤레고메나1 장 기독교 교육 장의 구조와 과정듀이는 문화와 문명은 교육 내용의구조가 되며, 사회의식화는 교육의 과정이라고 이해한다. 기독교 교육의 구조는 하나님과 인간 사아의 만남이며, 그 만남의 장을 쉐릴 교수는 기독교 공동체라고 본다.Ⅰ. 장의 구조1. 교육철학에서 본 장의 구조1) 교육철학의 과제교육철학은 혼돈 속에서 새로운 “방향”과 “종합”을 제시하는 학문이라

교육구조로서 네 가지를 제시한다. 예배(전체성과 특수성을 동시에 주장), 가르침(클래스룸), 친교(하나님과의 만남 그리고 ‘너’와의 만남의 통로), 선교(봉사)이다. 교회를 언약공동체로 볼 때 교회의 구조와 행정의 체제는 ‘참여’ 중심이 되며, 그것은 ‘민주적’이 된다. 한국 주일교회학교의 행정의 구조를 ‘언약’사상에 기초를 두고 재편성해야 한다. 모든 사상을 하나로 연결하고 묶어야 하는 교육행정은 신앙과 만남이라는 기독교교육의 행