[교회사] 근대교회사 요약 2(네덜란드와 칼빈주의부터).hwp

칼빈주의자이면서도 은총이 역사할 때 인간의지가 움직이고 응답할 수 있다는 웨슬리적 표현을 하고 있는 것이다. 다시 말해서 성도들이 그리스도를 닮아가는 성화를 위해서는 자유의지의 자유로운 결단이 있어야 한다는 것이다. 이를 복음주의적 칼빈주의라고 한다. 3. 제 2차 대각성 운동(1792- 1850년대 중반)독립전쟁 기간 동안 교회의 생활은 상대적으로 쇠퇴기에 있었고, 19세기 초엽에는 교인들의 숫자가 대폭 줄어 있었다. 또 반세기 동안 영토가 3

교회사」와 「조직신학」과 「다윈주의란 무엇인가?」그리고 주석류 등이 있다.하지만 창의적인 신학자라기 보다는 17세기 칼빈주의를 체계화 시키고 변호함으로써 미국 장로교회와 신학계에 큰 영향읗 미쳤다. 그는 미국의 제2차 복음주의 부흥운동의 전통보다도 고전적인 개혁신학 전통을 선호하였다. 또한 16세기 루터와 칼빈 자신의 신학보다도 17세기 정통주의 개혁 신학을 선호하였다.아치발드 알렉산더 하지(1823-1886)는 찰스 하지의 아들로서

근대 자본주의 정신의 형성에 공헌했던 사상가였던 칼빈의 생애, 그리고 사상, 신학, 정치, 사회면에 걸쳐 고찰해 보았다. 또한 한국 기독교에서의 칼빈사상의 수용의 논쟁에 대해 알아보았다. 칼빈의 사상의 복합적이고 정치적인 특성을 인식하는 것이 결국 그 자신의 시대에 그의 이름을 붙이게 되는 그 운동이 성공한 것과 전혀 다른 상황에 있던 후의 세기들에 그 운동이 지속된 것을 설명하는 데 있어서 매우 중요하다. 후의 칼빈주의자들은 그에게

칼빈주의연구원 편역 (서울: 기독교문화협회, 1986), p. 138.로 설명했다. 칼빈은 최초의 예전문이자 신앙입문서인 『Instruction in Faith』(1537)에서도 경건(pietas)이라는 용어를 사용하였다. 칼빈에게 있어서 경건은 기독교 신앙과 생활에 관한 전반적인 이해와 실천을 요약한 단어였다. 존 칼빈, 「칼빈의 경건」, 이형기 역, (서울: 크리스챤다이제스트, 1986), p. 25.신앙입문서에 나타난 경건에 대한 내용은 다음과 같다.참된 경건의 요체는 하나님의 심판을 두

네덜란드의 아브라함 카이퍼(A.Kuyper)를 들 수 있다. 그는 위기에 처한 칼빈주의 정신을 복구하고 계승하면서 정치와 역사와 문화의 문제에 답변하려고 노력했다. 그는 그리스도는 모든 정사와 권세의 머리(골 2:10)시므로 모든 영역에서 그리스도가 왕이 되어야 할 것을 외쳤다. 그는 하나님의 왕권 아래 모든 정치와 경제, 과학, 교육, 문화를 두었고 이를 가르쳤다. 아브라함 카이퍼 이외의 이 시기의 중요한 신학자로는 헤르만 바빙크(H.Bavink), 촬스 핫지(