청교도 운동 교회사

청교도, 30년 전쟁같은 종교전쟁이 애초부터 불가능하다. 그러나 부정적인 면으로는 이 나라는 모든 것이 가능하게 된다. 그래서 이상한 집단, 이단집단들도 목소리를 낼 수 있었다. 그들을 조율할 수 없다. 결국 이들은 미국이라는 자의식을 갖게 된다. 더 이상 유럽의 식민지가 아니라, 우리는 미국이라는 독립전쟁으로 나가게 된다. 유럽에서의 대각성운동은 그들 나름대로 종교개혁정신을 심화시키고 있었기 때문에 유럽은 불필요하다. 그러나 미국

청교도는 주지하는 대로 메이풀라워호를 타고간 청교도였다. 메이풀라워호를 타고간 청교도를 우리느 “순례자 조상들”이라 부른다. 그들은 자기의 미국행을 출애굽에 비유하였다. 신세계, 곧 아메리카 대륙은 그들에게는 하나님께서 약속하신 “언약의 땅”이었다. 청교도가 뉴잉글랜드 식민지로 이주해 온 것은 단순히 종교의 자유를 위해서가 아니었다.그들의 이주 목적은 오히려 종교적 순결성을 지키기 위해서 식민지의 정치적 역량을 총도원

운동.이것은 산업사회와 더불어 시작되었으며, 웨슬리는 신앙을 통한 개인의 구원과, 그로 인한 사회의 개혁으로써, 개인의 성결이 곧 사회의 성결로 이어져야 한다고 믿었다.웨슬리의 부흥운동은 그의 직. 간접적인 영적 후손들을 통해 개혁조치들이 법적이고 제도적으로 완성을 보게 되었는데, 그 사실들을 요약하면 다음과 같다. 교도소의 열악함과 잔혹성은 웨슬리에게 크게 영향을 받은 하워드의 헌신적인 노력으로 1774년에 통과를 보게 된 ‘교

운동 등이 특징이었다.현대 교회에 이르러 교회성장학파는 동질단위의 집단을 통한 선교전략, 복음의 수용성 선교전략, 원주민 교회의 성장을 추구하는 선교전략, 평신도지도력을 통한 교회성장을 추구전략, Power Encounter전략 등을 제시했고, 이와 함께 미전도 족속에 대한 선교운동과 전문직, 비거주, 한 나라 제자화 선교전략, 도시선교운동 등이 이 대두되었다.2부 한국 교회사에 나타난 선교전략1866~1910년까지 선교사들은 현지교회의 자립을 근간으

운동으로 변해야 한다고 라우쉔부쉬는 주장한다. 월터 라우셴부시, 「사회복음을 위한 신학」, 명동출판사 p9-11마치면서우리는 사회복음이 생겨날 수 있었던 상황과 라우쉔부쉬를 통하여서 사회복음은 어떠한 특징을 가지고 있는지 살펴보았다. 개인구원의 강조로 인해 지극히 개인적으로 치우쳐져 가던 교회를 공동체적인 관점, 사회로 눈을 돌리게 한 것은 사회복음에 좋은 역할이였다고 볼 수 있다. 사회복음에서 말하고자 하는 주장이 우리에게