[교육학의이해] 고교등급제

이해, 정옥분, 학지사그러나 I.Q.로 대표되는 유전요인과 개별적으로 연구하기 어려운 환경요인은 지능과 학업 성취 차이를 객관적으로 설명하기에는 충분하지 못하다고 본다. 일전에 호기심 유전자에 대해 들어본 적이 있는데 이는 호기심이 많은 사람은 그러한 유전자를 갖고 있다는 것이다. 그렇다면 학업 성취는 지능 발달과 함께 학업 성취와 관련된 유전자를 갖고 있는 사람에게 더욱 높게 나타날 수 있는 것은 아닌가하는 생각이 든다. 아직 학

이해는 개인의 신앙뿐만 아니라 경쟁적이며 비인간화된 사회를 책임 있게 변형시킨다고 본다. 기독교교육현장에서의 신앙공동체 교육 모델의 실천은 그리스도의 제자직과 세계 안에서의 소명의 교육이다.비판적 문화교육학의 이슈들은 개인의 능력과 사회 변혁을 이루는 중심들이다. 문화적 정치로서의 교육은 문화의 다름과 연결되며, 다름은 대화의 확장과 민주적 공동생활을 개발하는데 뒷받침이 된다. 삶의 경험은 평등성, 사회정의, 윤리적 사

교육학은 학생들에게 능력을 부여하고, 개혁되는 민주 사회를 형성하는 데 힘을 기울인다. 비판과 가능성의 언어를 개발하게 하고 사회 현실을 비판적 구조로 보되 좀 더 의미와 경험을 생산하는 문화(계급, 성, 인종, 권력 등)를 연결하여 교육의 폭을 넓혀야 한다.지루는 문화적 정치의 형태로서 학교 교육을 이해하며 학생들의 소리를 중요시한다. 또한 인간 존재가 이데올로기 안에 살고 있다고 믿는다. 이데올로기는 일상생활의 사적, 공적인 영역

교육학은 학생들에게 능력을 부여하고, 개혁되는 민주 사회를 형성하는 데 힘을 기울인다. 비판과 가능성의 언어를 개발하게 하고 사회 현실을 비판적 구조로 보되 좀 더 의미와 경험을 생산하는 문화(계급, 성, 인종, 권력 등)를 연결하여 교육의 폭을 넓혀야 한다.지루는 문화적 정치의 형태로서 학교 교육을 이해하며 학생들의 소리를 중요시한다. 또한 인간 존재가 이데올로기 안에 살고 있다고 믿는다. 이데올로기는 일상생활의 사적, 공적인 영역

교육학의 이슈에서는 교육 실천으로 윤리의 문제는 억압의 구조 속에 있는 고통과 불평등의 문제로 이런 문제는 권리를 박탈당한 오늘의 교육문화와 연결되어야 하며, 비판적 문화교육은 문화의 다름을 학생들 간의 다름과 그들의 정체성이 다변적이고 상충되는 방법 속에 이해될 수 있는가를 시도합니다. 그러므로 교육자는 다양성 속에 그룹들을 이해하는 일은 교육자가 클래스룸 공동체에서 문화적 다양성을 통합하는 일입니다. 또, 비판 적 문화교