[교회사] 조직신학자 박형룡 박사의 신학과 사상

「신학사상」과 「신학논단」을 중심으로 본 한국 신학사상의 전개Ⅰ. 서론한국교회는 그 권위를 상실했다고 듣는다. 한국교회의 권위는 어디에서 상실되었을까? 신인현 박사는 그에 대한 원인을 다음과 같이 다섯 가지로 정리한다. 신인현, “한국교회의 현실분석과 신학자들의 과제”「신학사상」제2집, 1973년, 69-71. 1. 한국교회는 코페르니쿠스적인 변화를 신학적으로 인정하지 않았다. 대사회관계에 있어서 교회존재의 의미와 책임을 다하지 못

사상이 아닌 사물이 교수되었을 뿐이라고 비판하였다. 그리고 신학지남에 투고한 “이사야의 임마누엘 예언연구” 신학지남 15권(1933.9) 9. 민경배, 위의 책 468. 재인용.에서 성서축자영감설(聖書逐字靈感說)을 반박하고, 한국 교회의 주체 의식을 방해한 선교사들을 공격하면서, 한국 교회사의 부재를 통탄히 여기고 있었다. 민경배, 위의 책, 468.박형룡은 프린스턴 신학교에서 메첸(G.Machen) 박사의 영향을 받은 근본주의자로 한국교회의 신학이라는 것

사상이 아닌 사물이 교수되었을 뿐이라고 비판하였다. 그리고 신학지남에 투고한 “이사야의 임마누엘 예언연구” 신학지남 15권(1933.9) 9. 민경배, 위의 책 468. 재인용.에서 성서축자영감설(聖書逐字靈感說)을 반박하고, 한국 교회의 주체 의식을 방해한 선교사들을 공격하면서, 한국 교회사의 부재를 통탄히 여기고 있었다. 민경배, 위의 책, 468.박형룡은 프린스턴 신학교에서 메첸(G.Machen) 박사의 영향을 받은 근본주의자로 한국교회의 신학이라는 것

완성하였으므로, 종교의 충족이다.참고문헌◈ 김세윤, 예수와 바울, 서울 : 제자, 1995◈ 김기현, 바울의 호칭 그리스도 예수의 종에 관한 연구, 신학박사학위논문, 서울신학대학교, 2004◈ 이순성, 초기 그리스도 교회의 토착화 양상, 분도출판사, 1969◈ 존웨슬리, 이선희 역, 그리스도 완전에 대한 거짓 없는 석명, 대전 : 도서출판 복음, 2005◈ 차하순, 그리스도교의 발전, 서양사 총론 1, 탐구당, 2003◈ 허창범, 나사렛 사람 예수, 생명의 말씀사, 2003

신학 연구의 자유,현실 참여의 열정과 함께 신앙의 경건성을 강조했다. 그는 후배 신학자들에게 늘 그리스도의 마음이 살아있는 신학을 공부하라고 말했다. 근본주의적인 한국교회에 큰 충격을 주고 생명공동체로서 하나님 나라상을 제시한 장공은 많은 신학자와 목회자들에게 영향을 주었다. 또 독재정권 치하에서 종로5가를 중심으로 한 한국교회가 민주화의 성지 역할을 할 수 있었던 것도 장공이 있었기 때문이었다. 민주화와 신학발전에 기여한