[중국철학]논어에 나타난 공자와 맹자의 사상

철학의 최고 범주로 개괄되었으며, 따라서 이학 유심주의 본체론을 하나의 새로운 단계로 끌어올렸다. 즉 봉건사회 후기에 도가와 유가의 사상이 상호융합하였고 도가사상은 송대 신유학의 이론체계 성립에 적극적인 공헌을 하였음을 알수 있다.5. 불교와 주자학적 사유의 대항과 융합중국에 있어서 남송의 주희에 의하여 대성된 주자학은 북송이래 특히 발흥했던 새로운 유학 즉 소위 도학, 송학의 완성형태로서 나타난다. 주자학 체계의 완성은 이

중국 춘추 시대 말 공자가 체계화한 사상이다. 공자는 기존에 내려오던 각종 문헌을 정리하여 유교의 터전을 닦았다. 고대 주나라를 이상적인 국가로 본 공자는 주나라 이후의 문헌과 그 당시의 예법과 학문을 체계적으로 정리하였다. 유교는 충과 효를 기본으로 각종 예법을 강조하여 중국의 고대 봉건 국가의 사상이나 이념을 대성한 것이다. 유교는 일반적으로 윤리도덕의 규범으로써 강조되고 있다. 그러나 동시에 유교는 종교적.철학적. 예술적으

공자는 훌륭한 정치를 행했던 주(周)의 예악(禮樂)을 끌어들여 그 실행을 강조하면서, 예는 전통적 관습적인 사회규범이며 그것은 곧 인의 사회성 객관성을 보증하는 것이라 하였다.공자가 죽자 추종자들에 의해 8개 학파로 나뉘었으며, 그들은 각각 공자의 가르침을 가장 정통으로 계승했다고 자처했다. 공자의 사상과 가르침은 〈논어〉에 잘 나타나 있으며, 맹자(BC 371경~289경)는 공자의 가르침을 더욱 발전시켰다. 그는 전국시대(BC 475~221) 초기에

논어주소」의 내용을 타당하다고 생각했으며, 청대의 유보남은 자기가 서고 자기가 통달하는 것을 충으로 여겼다. 이철승, 유가사상에 나타난 ‘충서(忠恕)’ 관의 논리 구조와 현실적 의미제58집 한국중국학회 2008. p427~4292) 서의 개념과 의미전통의 유가에서 서에 대한 개념과 의미는 비교적 풍부하게 전개되었다. 증자가 공자의 도를 충서의 의미로 말한 것에 대해 공자가 직접적으로 반응하지 않은 것과 달리, 공자는 서에 대해 직접적으

나타난 ‘어울림’ 사상의 논리 구조와 현실적 의미 제46집, 동양 철학연구회, 2006 p80~842)음악에 반영된 ‘어울림’사상선진 시대의 유자들은 천지의 운행 원리 가운데 하나인 예(禮)에 대해 만물의 구별과 차례를 규정하는 것으로 여기며 질서 의식을 강조하였다. 그리고 그들은 예에 의해서 규정되어진 각각의 위상이 조화롭게 어우러져 평화로운 상황을 도출하게 하는 것이 바로 천지 운행의 또 하나의 원리인 ‘어울림’에 의해 이루