유교와 한국적 통과 의례의 고찰

유교문화에서는 전통적인 여성의 ‘표본’을 제시하고 그 틀을 강요했다. 대표적으로 신사임당이 모범적인 한국적 규수의 상징으로 어진 어머니이자 슬기로운 아내이며 지극한 효녀로 묘사 되는 것을 볼 때 한국의 전통적 여성은 주체적이기 보다는 남성들로 인해 가치를 인정받는 존재였다. 유교 속의 여성은 남성들에게 소유당하면서 인간도 여성도 아닌 존재로 정체성을 잃어왔다. 오늘날 동성동본 혼인법이나 상속법 등이 힘겹게 국회를 통과하기

: 가톨릭출판사 . 1995김승혜, 김성례 『그리스도교와 무교』. 서울 : 바오로딸 . 1998김인희. 『한국무속의 종합적 고찰』. 서울 : 고대 민족문화 연구원 . 1982김태곤. 『한국의 무속』. 서울 : 대원사 . 1993강금화. 『한국종교 문화속에 나타난 죽음이해와 그 신학적 극복』. 석사학위논문(감신 : 1995)최길성. 『한국 민간신앙의 연구』, 대구: 계명대학교 출판부, 1989*참고자료 출처 - http://www.koreanfolk.org/default.htm(한국민속과 전통문화) - 전통문화 연구회.

고찰한다. 이 때 상호 텍스트성을 지니는 저자의 제도와 다시 보는 단군신화등의 시를 함께 살펴보며 작품에 드러나는 현실 속 여성 억압을 비판하고 여성 인물이 타자의 허울을 벗고 주체적 인간이 되려는 자기 찾기 과정을 제시한다.공지영의 무소의 뿔처럼 혼자서 가라는 세 여성 인물들을 통해 결혼이라는 통과의례에서 발생하는 문제점들을 사실적으로 보여준다. 1990년대 여성 소설의 큰 주류를 차지했던 이 같은 여성이라는 이름으로 일상의

통과 의례가 아닌, 실제 경영 현안을 해결토록 하는 경영 교육 프로그램을 실행하고 있다. 지멘스는 당면하고 있는 실제 경영 문제를 ‘지멘스 대학’의 사례 연구 대상으로 개발하여, 과정 참가자들이 해결해야 할 과제로 부여한다. 과정 참가자들은 각기 다른 부문의 6명 정도의 관리자들로 구성된 팀의 구성원으로 마치 MBA 과정 학생들이 기업의 사례를 중심으로 학습하듯이 문제를 해결해야 한다. 문제 해결의 창조성을 강화하기 위해 각 팀에는 팀

통과 식습관, 놀이전통 등의 전통 마을의 모습을 실재로 느껴볼 수 있는 좋은 기회였다. 사전조사를 하고 가서인지 마을입구의 무서운 표정으로 떡하니 서있는 장승부터 집안에 있는 사소한 가구들까지 관심 있게 살펴 볼 수 있었다. 특히나 그 거대한 존재감으로 방문자들을 압도했던 느티나무와 아기자기하게 잘 가꾸어진 이간 선생 댁의 정원이 기억에 남는다. 전통이라는 것은 보수적이고 지루한 것이라는 막연한 느낌을 가지고 있었는데 외암마을