[종교] 현대 기독교 사상에대해서

종교 상징에 담겨 있는 누미노제적인 힘을 없애버릴 수 없다고 주장했고 이 상징들의 의미를 재해석하고 재통합시켜야 한다고 강조했다. 이런 생각에서 융은 종교와 현대성을 화해시키려고 노력하였다. 힘을 잃고 사그라져 가는 기독교에서허위구조를 밝혀내려고 애썼다.⇒ 융은 수많은 우여곡절 끝에 프로이드라는 거목을 성공적으로 극복하게 된다. 자기 자신의 아이덴티티를 형성하고, 자신의 독창적인 사상을 창출해 낸 것이다. 참고) 융과 프

기독교계에서 각기 자기의 신앙의 관점에서 해석하려는 경향에서 나온 결과이다. 루터 연구는 일반적으로 광범위하지만 루터의 개성과 개혁운동의 동기에 대한 문제와 루터의 신학을 이해하려는데 그치고 있다.오히려 루터가 종교개혁으로 역사적 인물이 되었다면 종교개혁가로서의 연구가 더 활발하게 진행되어야 할 것이다. 역사상으로 루터가 중요한 위치를 지녔음에도 불구하고 루터와 그의 종교개혁에 대해서 정당한 평가가 이루어지지 못하고

. 이러한 갈망은 수도원제도와 교황제도를 통해 이루어지게 되었다. 고대교회가 기독론의 시대라면, 중세는 교회론의 시대였다. 또한 중세교회는 유럽의 새로운 주인이 된 게르만족의 이동과 그들의 기독교화, 중세가 지닌 독창적인 새로움은 서로마 제국이 가지고 있던 후기 기독교 유산이 로마의 새 지배자로 등장한 게르만 종족과 만나서 독자적인 새로운 문화를 발전시켰고, 그 결과 기독교 특징을 지닌 신성로마제국을 만들어 냈다는 점에 있다.

현대 사회에 하나의 지침이 될 수 있지 않을까. 현대에는 불교나 유교, 기독교와 같이 사람들의 마음을 위로 해 줄만한 종교들이 점점 힘을 잃어 가는 상황이고, 더 이상 이(夷)로부터 들어올 종교나 사상도 없다고 봐야 할 것이다. 물론 옛것 그대로의 유교를 무조건 현대에 적용 시키는 것은 무리겠지만, 그 뜻을 추려 이미 유교 사상의 영향을 크게 받는 우리나라에서 현대적으로 개선하고, 적용 시킬 수 있다면 그 학문으로 인해 삶의 만족도는 더욱 풍

기독교서회, 1993). 한 시대를 살아가고 그 시대를 이끌어가는 가장 중요한 모임인 가정이 상실되어가는 현대 사회에 이르러서, 또한 개인을 사회화 시키는 교육적 기능이 되었던 가정이 상실되어 가는 현대 사회에 부쉬넬의 가정을 장으로 하는 기독교 교육에 대하여 우리는 다시 한번 되짚어 봐야 할 것이다.*참고논문한성호, ‘호레이스 부쉬넬 사상에 나타난 가정 종교교육 연구’, (호남신학대학교 신학대학원, 1999).이종덕, ‘호레이스 부쉬넬 기