[역사,동양사,중국사,당송변혁기] [졸업논문][중국사]당 변혁기의 사회와 교류문화

중국사상은 인간의 현실생활의 문제를 가장 중요시하면서도 인간존재의 유한성(有限性)을 스스로 깨닫고 있었다고 할 수 있다.【역사적 변천】 중국 사상사의 시대구분은 4기(期)로 나눌 수 있다. 제1기는 주초(周初)에서 한초(漢初)까지(BC 21∼BC 2세기)로 황허문명黃河文明의 정신문화가 순조로운 발달을 이루어 공자(孔子)를 비롯한 제자백가(諸子百家)의 사상이 만개(滿開)했던 시대이다. 제2기는 한왕조(漢王朝)의 체제가 확립되어 당말(唐末) 5대까

중국사상은 인간의 현실생활의 문제를 가장 중요시하면서도 인간존재의 유한성(有限性)을 스스로 깨닫고 있었다고 할 수 있다.【역사적 변천】 중국 사상사의 시대구분은 4기(期)로 나눌 수 있다. 제1기는 주초(周初)에서 한초(漢初)까지(BC 21∼BC 2세기)로 황허문명黃河文明의 정신문화가 순조로운 발달을 이루어 공자(孔子)를 비롯한 제자백가(諸子百家)의 사상이 만개(滿開)했던 시대이다. 제2기는 한왕조(漢王朝)의 체제가 확립되어 당말(唐末) 5대까

중국사에서 하나의 큰 획기라는 점은 1922년 일본의 內藤湖南이 당과 송 사이에 보여지는 정치경제사회문화 전반에 걸친 변화상을 지적한 이래 그 큰 틀은 아직까지 대개 인정되고 있다. 다만 이시기에 이루어진 변화의 諸像에 대해서는 대체적으로 받아들여지고 있지만, 이러한 변혁의 역사적 성격에 대해서는 아직 통일된 견해를 도출하지 못했다. 그 원인이야 여러 가지가 있을 수 있으나 주된 이유는 內藤이 당송변혁의 구체상을 밝히는데 그치

사회가 가지는 역사적 의의에 대해 정리해봄으로써 송대 사대부의 실체에 대한 접근을 하고자 한다.Ⅱ.士大夫의 用語 定意1.士大夫用語의 成立春秋時代까지 中國社會를 구성하고 있던 사회집단을 크게 네 부류로 나누면 첫째 각국의 통치자인 諸侯의 아들과 형제들 둘째 卿․大夫集團, 셋째 士集團 넷째 士集團 아래 平民 奴隸 혹은 下級書記職이나 기타 身分未詳子로 나누어 질 수 있다. 이 당시 신분과 그에 따른 역할이 엄밀히 구분되던 시대였기

문화 교류와 이국적인 문화요소를 알려주고 있어 참신하다고 느껴졌다. 서술 체계에 있어서 비슷한 내용을 서술하고 있지만 단순 나열식인 교학사의 서술에 비해 인과적으로 서술하고 있는 지학사가 더 바람직하다. 1.송나라 시기1)7차 교육과정의 단원목표①동아시아 문화권의 성립과 그 핵심적 요소가 무엇인지를 조사한다.②당말․５대의 사회 변동이 지니는 역사적 의미를 이해하고, 송대 사대부 계급의 등장과 서민 문화가 나타나게 된 배경을