[중국문학] 요내의 등태산기

문학 등) 들이 적절하게 조절되면서 전체적인 틀을 형성▪변동성: 문화는 수정과 조절로 변화해야 한다. 변화하지 않으면 화석화(마야문명)5. 문화를 보는 관점▪보편성: 인간의 본성은 비슷, 인간의 습성은 다르다.▪상대성: 인사법(큰절,악수,포옹,키스 등)▪총체성: 오일장(선거 유세장, 맞선장소 등 여러 가지 역할을 한다.)6. 중국문화▪문화(文化): 한(漢BC206-AD220)부터 사용▪고대: 문치교화(文治敎化)→글로 백성을 다스리고 올바르게 가르친다

문학의 사적(史的) 전개 양상도남(陶南) 조윤제의 한문학사 시대 구분① 한문의 전래 新羅統三 以前② 한문학의 대두 統三新羅 一代③ 한문학의 발전 麗初 ~ 仁宗④ 한문학의 난숙 毅宗 ~ 麗末⑤ 한문학의 정화 鮮初 ~ 任亂⑥ 한문학의 융성 任亂 ~ 景宗⑦ 僞學의 승리 英祖 ~ 甲更 ⑧ 한문학의 쇠멸 甲更 ~ 3.1운동초창기 (①) : 우리 민족이 중국 문화를 받아들여 한자를 사용하여 한시를 쓰기 시작한 고조선 시대부터 시작해서 삼국시대

간 상징의미와 현대적 소통, 조선대학교 인문학연구원, 2009◉ 신호림, 토끼전의 구조적 특징과 주제 구현양상, 고려대학교, 2011◉ 이숙희, 학습자 중심의 소설교육 방안 연구 : 토끼전을 중심으로, 서강대학교, 2004◉ 정미라, 토끼전의 문학치료적 교육방안 연구, 경희대학교, 2009◉ 정상은, 토끼전의 인물 분석을 통한 교수 학습 방안 연구, 단국대학교, 2008◉ 한수영, 영상매체를 활용한 고전소설 교육방법 : 토끼전을 중심으로, 전남대학교, 2011

요내 신세는 가련도 하네.’ 등의 가사는 극심한 가난을 벗어나기 위해 고향을 떠나 만주로 이주하여 그곳에서 겪은 그들의 생활과 심정을 절실하게 노래하고 있다. 조태흠(2002).「중국 조선족 ‘아리랑’의 전승 양상과 의미」,『한국문학논총』43, 31, 한국문학회. pp. 11-15.조선족 아리랑에는 ‘지역 아리랑’도 그 종류가 비교적 많고 성격도 다양한 것으로 나타나는데, 조선에서 중국으로 이주해 간 조선족의 주요 이주 형태가 지역단위의 집단 이주

중국 사회 전반에 걸쳐 전통질서에 대한 비판이 일어나면서 동성파 고문도 쇠퇴의 길로 들어서게 되었다. 동서파는 19세기 말 양계초(梁啓超)등에 의해 제기된 신민체(新民體) 산문에 의해 점차 산문의 주류로부터 밀려나기 시작하였따. 양계초는 새로운 어휘와 어법을 도입하여 신민체라고 하는 평이하고 논쟁적인 문체를 개발하였다. 그러나 신민체는 고문의 기본적인 틀을 벗어나지 못했으며 또한 1910년 이후 일어난 신문학(新文學) 운동으로 문단에