[한국의 민속문학과 전통문화] 성씨설화조사(충주어씨,파평윤씨,석탈해신화)

문화유산1 과학 기술의 발달(1) 발달 배경 : 전통 과학 기술의 계승/중국.이슬람의 과학 기술 수용/국자감에서 율학.서학.산악 교육/과거에서 전문 기술관을 선출하는 잡과 실시(2) 인쇄술의 발달1) 목판 인쇄술 : 고려 시대에 이르러서 크게 발전/한 종류의 책을 다량으로 인쇄하는 데 적합 -> 대장경 조판초조대장경현종 때 거란의 침입을 막기 위한 목적으로 제작/대구 부인사에서 보관 중 몽골 침입 때 소실됨교장의천이 교장도감 설치/불교 경전

전통적 문화를 계승하면서 서역과 중국의 과학 기술을 적극적으로 수요천문기상학천문학의 중시정치와 척결조선 사회는 토지경제에 의존하는 농본사회였기 때문에 농업을 발달시키기 위해 천문 기상에 대하여 큰 관심을 갖지 않을 수 없었음천문대 설치●세종 16년(1434)에 경복궁 경희루 북쪽에 간의대를 축조●대간의를 설치하여 천문을 관측●삼각산금강산마니산백두산지리산한라산 등지에도 천문관을 파견하여 천체 운영을 관측천

문학은 종래 중국의 것을 그대로 모방하던 단계를 벗어나 점차 독자적인 성격을 띠게 되었다.중기 이후에는 귀족 사회에서 점차 사치와 향락적인 풍조가 심해졌고 당․송의 한문학을 숭상하는 경향도 일어나게 되었다. 당․송 문학에의 심취는 전통문화와의 괴리를 가져오게 하였다. 이러한 경향은 당시 귀족문화의 사대성과 보수성을 강화하는 결과를 가져오기도 하였다.고려 후기의 신흥사대부의 대두는 문학에서도 새로운 경향을 나타나게 하였

한국 전설 유형 중 가장 적극적인 문제 해결 의지를 보여주고 있으며 우리 전설 향유층이 지향하는 세계관의 방향을 압축적으로 제시한다.6. 전설의 인간관 및 세계관전설의 대표적 특징인 ‘전설적 경이’는 전설에서 문제 삼는 초자연적인 세계와 인간세계의 관계양상에 주목한 것이다. 단군신화에서 곰은 짐승이라는 제약, 즉 낡은 세계와 싸워 인간이 되며 새 세계를 이룩했다. 주몽은 부여를 거부하고 고구려를 이룩했다. 주몽 없는 고구려는 무

신화와 종교의 결합으로 민족적 범위를 넘어서 확산됨(2) 신화의 기능1) 모델 제시의 기능 -모범적 행위, 가치 판단의 기준, 국가 위엄의 상징, 긍지와 자부심2) 사회 통제의 기능 -집단 단결의 핵심적 역할을 하게 됨 3) 시간 통제의 기능(3) 신화의 분류1) 신성성이 인정되는 범위에 따라서① 건국신화 : 국가적 범위. 단군․주몽․박혁거세․수로왕 신화 등② 시조신화 : 성씨의 범위. 김알지․석탈해․파평 윤씨․하음 봉씨 시조 신화 등박혁거세․