샤를마뉴의 황제대관식의 주체와 의미

황제 앞으로 나가 더욱 굳어진 자기 장신앙을 천명했다. 화살을 맞고서 동살아난 성인의 이미지에 사람들은 그를 방패막이와 같은 성인으로 생각했다. 그래서 화살가들은 앞 다투어 그의 그림을 그렸으며 르동도 그렸는데, 그에게는 의미가 좀 달랐다. 인상주의가 풍미하던 시대에 자신만의 독자적이고 독특한 예술 세계를 구축한 르동은 상징적이고 신비한 세계를 찾아 나선 고독한 순교자라 할 수 있는 자가 자기 자신의 모습을 그린 것 같다. 즉, 스

황제를 폐하여 서로마제국은 멸망하였다(476). 한편 동로마제국은 서로마제국에 비하여 경제적문화적으로 활력이 있었고, 통치기구도 정비되어 있었으므로 서쪽의 로마제국이 멸망한 뒤에도 명맥을 유지하여 동로마제국(비잔틴제국), 즉 로마제국의 정통으로서 1453년 오스만투르크에 의해 멸망할 때까지 존속하였다. 그러나 서유럽에서는 로마제국의 이념과 전통이 결코 소멸되지 않았다. 800년 샤를마뉴의 대관(戴冠)은 로마제국의 부흥을 의미하였

샤를마뉴제국이 붕괴하고 사회의 질서가 문란해지자 사회의 봉건화에 따른 교회의 봉건화와 타락을 막을 수 없었다. 10세기 초 교황은 로마시의 귀족들의 붕당의 수령에 불과했고, 오토1세의 대관식 후로는 독일황제가 성직임명권을 장악하고, 황제의 간섭에서 벗어나면 로마귀족의 압력에 시달려야했다. 더우기 유럽전역에 걸쳐 교회전체가 노르만. 마쟈르 등의 이민족의 침략에 시달리고, 교회와 성직자도 살아남기 위해서는 세속제후의 보호를 구해

주체에게만 기대할 수 있기 때문에 봉신의 지위가 상대적으로 독립되어 있음을 의미한다. 봉건제에는 영주는 영주답게, 신하는 신하답게의 원칙이 있어 영주도 영주로서의 의무를 지킬 것을 강조하고 있다. 영주가 의무를 위반하면 봉신은 영주에 대한 일체의 의무에서 해방된다. 또 그러한 영주에 대해서는 실력에 의한 저항도 가능하다. 그러나 영주의 의무위반 여부를 봉신이 판단하는 데다가 의무의 내용이 극히 모호하여 영주와 봉신 간에는 실

황제’인 사탄 단테(Alighieri Dante, 1265-1321)가 신곡에서 표현한 내용이다. 이미 13세기 후반에는 변화된 지옥과 악마의 개념들이 당대인의 심성 속에 자리 잡았음을 알 수 있다.은, 그 불안케 하는 위엄 가운데 진짜 군주처럼 나타나 저주받은 자들을 괴물의 불타는 아가리 속으로 던져 넣는다. 또한 고문의 유형들도 다양해진다. 지상에서 사용되는 갖가지 징벌들이 망라될 뿐만 아니라 이를 능가하는 가학적인 상상세계가 펼쳐진다. 아울러 형벌은 어떤