[한국사] 단군, 과연 존재했을까(부정설을 중심으로)

단군의 자손’ 의식이나 단군기원 연호와 함께 대중화되기 시작하였다. 이렇게 근대 한국인들에 의해 규정된 민족 정체성은 민족 성원들에게 분명한 정체의식과 자긍심을 제공하고 민족 부활에 대한 신념을 고취시켰다. 정영훈, ｢한국사 속에서의 檀君 民族主義와 그 정치적 성격｣, 『한국정치학회보』 28-2, 한국 정치 학회, 1994, p. 34 ‘단군 배달겨레’, ‘반만년 유구한 역사’와 같은 인식들은 단군이라는 존재가 전제됨으로 해서 가능한 것들이

단군이 기원전 2333년에 고조선을 세웠다는 기록을 그대로 믿을 수는 없는 것. 또한 고구려, 백제, 신라, 가야의 건국연도도 그대로 따를 수는 없다. 이종욱, 『한국사의 1막1장 건국신화』(서울 휴머니스티 2004 P.30~31)● 건국신화의 성격1. 건국신화는 나라마다 건국시조를 중심으로 만들어져 있다. => 건국신화는 시조신화이기도 함. 시조신화는 왕의 카리스마의 출발점이 되고 통치의 정당성을 보장하는 장치였다. 따라서 왕을 중심으로 한 지배세력들

중심으로」,『신라사 논문전집 14』, 불함문화사임기환,「고구려 초기의 지방통치 체제」, 『경희사학 14』, 경희대학교 사학회, 1987김기흥,「6․7세기 고구려의 조세제도」, 『한국사론 17』, 서울대학교 인문대학 국사학과, 1987신형식,「통일신라의 대당외교」,『신라사 논문전집 14』, 불함문화사, 1985이형구,「고구려의 향당제도 연구」,『동방학지』32, 연세대학교 국학연구원, 1982년송기호,「발해 정혜공주묘비의 고증에 대하여」,『한국문화』

과연 담덕이 진정 태왕사신기에 그려진 것처럼 대단한 인물이었을까? 심장에 칼을 정통으로 꽂아도 살아남고, 가끔씩 화려한 검 실력으로 혈혈단신으로 적진을 쳐들어가는 용기를 보여주는가 하면, 부하나 여인 모두에게 사랑을 받는 그런 존재 말이다. 한마디로 요즘 널리 쓰이는 말로 표현하자면 ‘먼치킨’이라고도 말할 수 있는 그런 존재였냐는 것이다. 곰곰이 생각해 본다면 우리 또한 중국처럼 표리부동한 모습을 취했다는 것을 알 수 있을 것

1970년대에서 2007년까지의 단군 연구 현황Ⅰ. 1970년대1. 이재춘(1975), 檀君神話의 考察(1) 이 글의 목적 민속학적인 부면을 중심으로 하여, 민속에 관련된 數觀動植物觀주술적인 것과 잉태에 따르는 祈子俗을 살펴봄으로써 선조들의 생활을 파악하고 마지막으로 단군신화의 가치를 살펴본다.(2) 檀君神話의 해석1) 단군의 명칭단군은 그 시대의 왕이었으며 동시에 사제자였다. 단군신화가 형성될 당시 우리 민족은 농경생활을 주로 하였으므로 자연