[칼빈] 칼빈과 칼빈의 성령론에 관한 고찰

관한 칼빈의 언급들을 해석할 수 있다.) 빌헬름 니젤,op,cit.,pp.303-4.교회의 어머니됨은 하나님의 아버지됨과 상응하여 교회가 우리를 교회의 자궁으로 잉태하고 우리를 낳아 양육하며 우리를 교회의 관심과 규율로 지 키기를 우리가 죽을 육신을 벗고 천사 같이 될 때까지 해주지 않는다면 생 명으로 들어가는 출입구는 아무 데도 없다.) 도날드 매킴 편저,『칼빈신학의 이해』 이종태 역 (서울:생명의 말씀사,199),p.284.신은 자기 백성을 한 순간 에 완전

성령론을 다루고 있는데 이 부분에 있어서도 새롭게 정리된 부분들이 많이 있다. 성령의 사역에 있어서 우리를 구원하시는 하나님의 은혜 안에 깊이 젖어드는 시간이 있어야 할 것이다. 성령님의 그 사역을 성경에서 찾아 볼 수 있으며 사도바울이 느끼고 고민한 것을 함께 고민하며 그것을 칼빈도 고민을 했다는 사실을 생각해 본다. 위대한 신앙의 스승들이 했던 고민들을 나도 함께 고민하며 결국은 하나님의 은혜를 인정할 수 밖에 없음을 바라보고

성령론에 관한 논문을 읽고 나서 구원의 확신이 무엇보다 중요한 것임을 알 수 있었다. “또 미리 정하신 그들을 또한 부르시고 부르신 그들을 또한 의롭다 하시고 의롭다 하신 그들을 또한 영화롭게 하셨느니라” 롬8:30 구원의 순서에 대한 개혁주의의 견해 가운데 가장 먼저 들고 있는 것은 칼빈의 견해를 들고 있다.기독교 강요 제3권에 나오는 구원의 순서는 (소명과 신앙 - 중생과 회심 - 성화 - 칭의 - 예정 - 부활의 순서) 이다. 여기서 칼빈은 말하

칼빈이 주장한 사상이라고 하면, 여과 없이 그냥 믿고 따르게 되는 맹종을 보인다. 이는 바꿔 말해 개신교인들에게 종교개혁 사건 자체가 얼마나 중요한 사건이었었는지를 입증하는 것이다.종교개혁은 유럽을 변혁했고 근대 세계에 지울 수 없는 흔적을 남겼다. 그런데 종교개혁이란 무엇이었는가? 진보와 자유, 근대성으로 나아가는 힘이었는가 아니면 분쟁과 분열, 억압을 낳는 힘이었는가? 두 세기에 걸친 종교개혁기에 교회와 국가의 관계, 신민과

현대목회. 서울감리교신학대학원 석사학위논문, 1986.이선교. 영성의 신학적 이해와 영성개발에 관한 연구. 서울신학대학원 석사학위논문, 1987.5. 간행물과 기타김외식. 기독교영성의 바른 이해. 신앙계, 1986. 4.박근원. 제 3세계의 교회와 영성. 기독교사상, 1987. 1.박재만. 교회생활안에서 영성사의 역할. 경향잡지, 1987.1.이기춘. 기독교영성의 역사. 기독교세계. 제691호, 1985.주재용. 성령과 경건운동의 사적고찰. 신학연구. 제20권, 1979. 봄호.