[칼빈과 성령론] 칼빈과 성령론

칼빈의 교회와 국가의 관계를 바라보는 관점의 차이점을 살펴보고자 한다.Ⅱ. 칼빈이 본 교회와 국가의 관계 칼빈에게서 교회론과 국가론은 성령론에 속한다. 칼빈은 기독교강요(1559) 제3권에서 성령론의 틀 속에서 구원론을 다루고, 제4권에서 은혜의 수단으로서 교회와 국가를 다룬다. 다시 말하면, 성령의 특별사역의 영역은 선택 또는 예정(구원론과 교회론)부분이고, 성령의 일반사역은 창조 또는 섭리(국가를 비롯한 우주, 자연, 역사, 인간, 국가

성령론에 의존하고 있다. 만약 설교학과 해석학이 열매라면 성령론은 그 뿌리이다. 자연적인 순서로 볼 때 뿌리가 먼저 나온다. 그러므로 설교 행위와 관련하여 수년 동안 그가 확신을 갖고 발전시켰고 정리한 성령론을 먼저 연구하여야 한다는 것은 당연한 일이다. 토니 사전트, 『위대한 설교자 로이드 존스』, 황영철 譯, IVP, 1996, p.10로이드 존스 박사는 언젠가 자신은 학설로서의 칼빈주의를 신봉하는 칼빈주의자가 아니라, 성경 칼빈주의자이며 바

성령론에 의존하고 있다. 만약 설교학과 해석학이 열매라면 성령론은 그 뿌리이다. 자연적인 순서로 볼 때 뿌리가 먼저 나온다. 그러므로 설교 행위와 관련하여 수년 동안 그가 확신을 갖고 발전시켰고 정리한 성령론을 먼저 연구하여야 한다는 것은 당연한 일이다. 토니 사전트, 『위대한 설교자 로이드 존스』, 황영철 譯, IVP, 1996, p.10로이드 존스 박사는 언젠가 자신은 학설로서의 칼빈주의를 신봉하는 칼빈주의자가 아니라, 성경 칼빈주의자이며 바

칼빈주의는 중생론 중심으로, 그리고 웨슬리신학은 성결론 중심으로 그 초점을 맞추어 보기 때문에 생긴 것이다. 이렇게 고착된 시각을 갖고 성결론의 역사를 다룰 때 칼빈주의 계통에서 다루었던 성결론의 핵심들은 필연적으로 간과되어질 수 있게 된다고 본다. 일반적으로 볼 때 17세기 청교도들의 성결론이 지닌 중요성에 대해서는, 그들의 영향이 웨슬리에게 끼친 중요한 감화에도 불구하고, 성령론 또는 성결론의 전개에서 별로 부각되지 않고 있

칼빈의 신학사상의 특징을 알아보기 위해 칼빈의 기독교 강요를 중심으로 요약하였다.기독교 강요 최종판(1559)은 사도신경의 순서를 따라 4권으로 구성되어 있다. 즉, 1. 창조주 하나님에 대한 지식, 2. 그리스도 안에 나타난 구속주 하나님에 대한 지식, 3. 그리스도의 은혜를 수용하는 방법, 4. 하나님께서 우리를 그리스도와의 사귐에로 부르시며 이 사귐 속에 있게 하시는 외적인 수단 혹은 보조자이다. 환언하면 1. 신론 2. 기독론 3. 성령론 4. 교회론 및