[조직신학] 판넨베르크의 기독론

기독론의 개요」를 발표함으로써 20세기 후반의 대표적인 신학자로 자리를 굳히게 되었다. 이어서 1973년 「학문 이론과 신학」(Wissenschaftstheorie und Theologie), 1983년에「신학적 전망에서 본 인간론」(Anthropologie im theologischer Perspektiv)을 출간하면서 신학과 타학문과의 관계, 신학과 인간학의 제분야와의 대화를 추진하면서 많은 공헌을 남겼다. 판네베르크는 1968년 봄부터 뭔헨 대학의 조직신학 교수로 있다.2. 보편적 학문으로서의 신학의 개념판넨베르크

신학을 함에 있어 이 사회와 이 시대를 어떻게 볼 것인가에 대해 진지하게 고민한 결과라고 생각한다. 20세기가 과학의 시대였다면, 21세기는 네트워크의 시대, 문화의 시대, 즉 관계함의 시대인 것이다. 그런 의미에서 본다면, 판넨베르크의 성령론과 하지슨의 성령론은 우리에게 성령에 대한 해석의 지평을 넓혀주는 좋은 사례가 될 수 있다. 하지만, 전통적인 성령에 대한 개념 또한 간과해서는 안된다고 생각한다. 하지슨의 성령론에 있어서는 그리

신학을 함에 있어 이 사회와 이 시대를 어떻게 볼 것인가에 대해 진지하게 고민한 결과라고 생각한다. 20세기가 과학의 시대였다면, 21세기는 네트워크의 시대, 문화의 시대, 즉 관계함의 시대인 것이다. 그런 의미에서 본다면, 판넨베르크의 성령론과 하지슨의 성령론은 우리에게 성령에 대한 해석의 지평을 넓혀주는 좋은 사례가 될 수 있다. 하지만, 전통적인 성령에 대한 개념 또한 간과해서는 안된다고 생각한다. 하지슨의 성령론에 있어서는 그리

신학 2월호□ 박이문(2002), 문화 다원주의의 타당성과 그 한계, 철학문화연구소□ 이창재(2002), 종교다원주의 상황에 대처하는 신학적 대안. 석사학위논문, 한일장신대학 교 한일대학원□ 정진홍(1994), 종교다원문화의 인식을 위한 이론적 가설, 종교다원주의와 종교윤리, 서울대학교 종교문제연구소(편), 집문당□ 한자경(1995), 칸트철학에 있어서 초월자아의 이해, 칸트와 현대철학, 현동 하영석교수 회갑기념논문집 간행위원회(편)□ 한인철(2000), 종

조직신학을 전공하여 철학박사 학위를 취득하였다. 옥덴은, 1969년부터 1972년 사이에 시카고 대학교의 신학교수로 봉직한 것을 제외하고는, 1956년부터 1993년에 은퇴할 때까지 미국 텍사스 주 달라스 소재의 남감리교대학교(Southern Methodist University)에서 신학교수로 봉직하였다. 옥덴은 은퇴 이후 콜로라도 주의 로키 마운틴 산중에 거처를 정하고 신학적 사색과 저술활동을 계속하고 있다. 옥덴은 과거와 현재의 여러 신학자와 철학자들에게서 배웠지만,