[고전소설]고전소설의 유형론 - 애정소설을 중심으로

고전소설비평이 전문적이고 본격인 비평의 영역으로 들어서서 근대적인 소설 이론을 확보해가는 비평양상을 각기 인상 깊게 보여준다. 이양오가비평에서 인물들의 성격과 삶의 방식을 치밀하게 분석하여, 자아와 세계의 갈등 관계 속에서 노성지험(老成之驗)을 거쳐 성숙하는 인간형과 처음의 자아가 나중까지 그대로인 고정된 인간형으로 인간형의 두 유형을 구별해 낸 것은 서구 근대소설비평에서 찾아낸 인물유형론에 상응하는 것으

소설의 특수한 변형으로 볼 수 있다. 임란 이후에도 전기소설은 계속 창작되었으나 진지한 작가의식을 찾아보기 힘들며, 전기소설의 전형적 성격이나 예술적 성과도 기대할 수 없다. 2) 나말여초 전기소설 효시설Ⅱ. 본론 – 2. 전기소설 효시에 대한 견해(1) 임형택전기소설이 나말여초(9~11세기)에 성립되었다는 시론을 전개. 「작품 속의 비현실적 모티브를 의 경우처럼 비유적이고 상징적인 의미로 해석한다면, 신분의 차이로 인한 애정

소설은 내면성과 세계의 화해가 가능하다는 형식적 필연성에 의해 조건 지어져 있다. 그리고 이 내면성은 앞서 말한 두 가지 유형 사이에 있는 것이다. 즉 좀 더 구체적이고 현실적이며 또 구체적인 이상을 꿈꾸는 것인데 이상주의와 낭만주의 중간에 위치하는 유형이라고 하겠다. 이러한 소설 유형의 인물들에게는 직업, 계급 등의 외부적인 것이 사회적 행위의 기반이 되고 그들의 이상은 내면 성취를 목표로 삼는다. 또한 주인공이 중심적인 위치에

중심치료라고 하였다. 그는 사람들은 긍정적 변화에 대한 동기와 능력을 가지고 있으며 내담자 자신이 가장 훌륭한 전문가라고 보았다. 따라서 상담자는 지시하거나 분석하는 것이 아니라 내담자의 말을 들어주고, 그를 그를 인정하고 공감함으로써 문제에 직면하게 하고 이해하게 하였다. 로저스는 모든 것의 중심에 행동주체로서 자기가 있다고 보고 문제를 자기의 문제로 풀었다. 그래서 이 이론을 자기이론이라고 한다. 자기는 현실적 자기와 이상

소설이 될 수 없다. 소설은 단순히 작가의 사상을 전달하거나 진리의 해석이 아니라, 예술적인 표현을 거쳐 중심 내용이 전달되어야 하므로, 이제 그 형상화의 첫 과정으로서 플롯을 중시하지 않을 수 없는 것이다. 모든 잘 짜여진 글은 주제를 살리기 위해 여러 가지 재료를 잘 선택하고 배열하여 놓은 것이라고 볼 수 있는데, 인물, 사건, 배경 등 소설의 여러 요소들을 유기적으로 통일성 있게 배열하여 하나의 전체를 이루도록 하는 일을 플롯(plot)이라