고전소설의 유형론 애정소설을 중심으로

고전 소설의 유형◈ 들어가며지금까지 발굴된 100여 종에 이르는 한국 고전 소설을 전체적으로 이해하기 위해서는 공통점을 지닌 작품들끼리 묶어서 고찰하는 유형론적 연구가 필요하다. 그동안 유형론은 주제소재문체표현문자등장인물발생기원 등을 기준으로 삼아 활발히 연구되어 왔다. 어느 한가지 기준만으로는 한국 고전 소설의 전모를 드러낼 수 없으므로 본 발표문에서는 내용을 중심으로 하고 소재나 인물 설정의 특수성, 발생기원

고전소설비평이 전문적이고 본격인 비평의 영역으로 들어서서 근대적인 소설 이론을 확보해가는 비평양상을 각기 인상 깊게 보여준다. 이양오가비평에서 인물들의 성격과 삶의 방식을 치밀하게 분석하여, 자아와 세계의 갈등 관계 속에서 노성지험(老成之驗)을 거쳐 성숙하는 인간형과 처음의 자아가 나중까지 그대로인 고정된 인간형으로 인간형의 두 유형을 구별해 낸 것은 서구 근대소설비평에서 찾아낸 인물유형론에 상응하는 것으

소설은 내면성과 세계의 화해가 가능하다는 형식적 필연성에 의해 조건 지어져 있다. 그리고 이 내면성은 앞서 말한 두 가지 유형 사이에 있는 것이다. 즉 좀 더 구체적이고 현실적이며 또 구체적인 이상을 꿈꾸는 것인데 이상주의와 낭만주의 중간에 위치하는 유형이라고 하겠다. 이러한 소설 유형의 인물들에게는 직업, 계급 등의 외부적인 것이 사회적 행위의 기반이 되고 그들의 이상은 내면 성취를 목표로 삼는다. 또한 주인공이 중심적인 위치에

소설에 등장하는 제킬박사와 하이드씨라고 생각해보자. 이 소설은 우리 모두에게 내재한 고전적인 ‘선과 악’의 분리 문제를 다룬다. 하이드씨는 자아 자체가 망가졌을 때 실제로 정신적 건강을 위험에 빠뜨렸다. 이런 과정이 어떻게 일어날까?자아가 의식의 중심부이긴 하지만, 자아를 인격의 전체성wholeness, 즉 개성화 과정의 최종 목표이기도 한 자기self와 혼동해서는 안된다. 만약 자아를 자기와 동일시하게 되면 자아팽창inflation이 일어나 그 사람

중심치료라고 하였다. 그는 사람들은 긍정적 변화에 대한 동기와 능력을 가지고 있으며 내담자 자신이 가장 훌륭한 전문가라고 보았다. 따라서 상담자는 지시하거나 분석하는 것이 아니라 내담자의 말을 들어주고, 그를 그를 인정하고 공감함으로써 문제에 직면하게 하고 이해하게 하였다. 로저스는 모든 것의 중심에 행동주체로서 자기가 있다고 보고 문제를 자기의 문제로 풀었다. 그래서 이 이론을 자기이론이라고 한다. 자기는 현실적 자기와 이상