[한국근현대사]신채호, 박은식에 대하여

한국과 인연을 맺게 된 것은 1886년부터였다. 그것은 한국정부에서 신식교육기관인 육영공원을 설치하여 미국에서 교사 3인을 초빙하자, 그가 이에 응하여 한국에 옴으로써 이루어졌다. 육영공원의 교사직계약이 끝나고 미국으로 돌아갔으나 그는 아펜젤러의 알선으로 1893년 10월 다시 한국에 왔고 이 때부터 그는 여러 방면으로 한국에서 활동하게 된다(이광린, ｢헐버트의 한국관｣ 『한국근현대사연구』 8, 1998).는 서울을 출발하였다. 헐버트 일행은

한국독립당의 투쟁 강령은 ‘민중적 반항’과 ‘무력적 파괴’로 나타났다. 즉 한국독립당은 국내에서는 민중을 주체로 파악하여 일제에 저항하는 것을, 국외에서는 기존의 방식에서 의열 투쟁으로 전환하는 것을 각각의 내용으로 한다는 것이다.임시정부는 한국독립당을 통하여 남경 중국국민당 정부에 외교활동을 벌였다. 북벌 완성 이후 비교적 안정기를 누리던 국민당 정부에 대하여 한국 영토에 민주 독립국가의 건설, 균등제도의 실현과 일본

한국 근현대사에 관련한 내용보다 세계사적 지식이 더 필요한 부분이라고 생각된다. 만약 수업 현장에서 교사의 부가적 설명이 없다면 세계사적 지식이 충분치 않은 학생들의 경우 스스로 이 활동을 하기에는 무리가 있어 보였다. 그리고 p.50-52에서 개항의 시기를 다루면서 자연히 일본, 미국 등 다른 나라와의 조약에 관한 이야기가 나온다. 아직 외교 분야에 관한 지식이 깊지 않다고 볼 수 있는 학생들의 수준을 생각해볼 때, ‘통상 조약’, ‘치외

한국민족주의 연구. 서울: 오름. 김수자(2004). 현대 한국 민족주의의 전개 양상 : 월드컵과 열린 민족주의의 가능성을 중심으로. 동양정치사상사, 4(2), 231-246.김덕진(2009). 초등 역사교육의 이해. 서울: 선인.김향미(2011). 포스트모더니즘과 다문화주의 미술교육의 방안. 성신여자대학교 교육대학원 석사학위 논문.문동석(2003). 초등 역사 교과서에 나타난 민족주의에 대한 비판적 고찰. 사회과교육, 42(1), 87-108. 박찬승(2011). 민족민족주의. 서울: 소화.

한국사의 전체적인 체계에 대해서 살펴보고자 한다. 김철준은 문헌고증사학과 유물사관을 비판하는 동시에 단재 신채호를 높이 평가하였다. 따라서 그는 단재의 민족주의사학을 중심으로 하여 한국문화에 대한 이해가 필요하다고 주장하였다. 또한 한국사를 구분하고 새로운 민족사관을 수립하기 위하여 문화사관 문화의 계승과 발전을 기준으로 하여 새로운 민족사관을 수립하려는 경향을 가리켜 문화사관이라고 한다. 문화사관은 연구자의 성향에