[사회철학] 기든스의 생활정치

사회학의 국면을 화려하게 장식했다. 사회사에 대한 베버(M. Weber)의 시도는 커다란 세 개의 기둥에 기초하고 있다. 우선 가계공동체가 해체되고 자본주의적 세계시장으로 대체되어 가는 과정의 경제사(M. Weber, 1958)에서 묘사되고 있는 경제적 사회사와 도시사(都市史)가 있으며 다음으로 지배와 정당성의 구조원칙과 형태를 지배사회학, 국가사회학과 법사회학에서 발전시키고 있는 정치적 사회사( M. Weber, 1964)를 들 수 있다. 끝으로 종교와 생활을 재구

정치를 제안하고 있다. 제 3의 길 정치의 목표는 시민들이 ‘세계화’, ‘개인 생활에서의 변화’,‘자연과의관계’ 등 우리 시대의 중요한 혁명들 속에서 그들의 길을 개척하도록 돕는 것이다. 이를 위하여 평등, 약자 보호, 자율성으로서의 자유, 책임지는 권리 행사, 민주주의적 권위, 범세계적 다원주의, 철학적 보수주의 등이 요청되고, 이런 가치들을 제3의 길에서 추구하여야 한다는 것이다. 기든스는 이러한 인식으로 ‘평등 사회’를 ‘인간을

사회적 모순에 대한 정치적 해결 과정으로 묘사 - 자본주의 사회에서 복지제도는 노동력의 상품화의 전제 조건 - 복지국가는 사회복지서비스를 공급하는 국가라기 보다는 자본주의의 위기를 관리하는 체제 - 복지국가의 모순 (3) 기든스의 정의 - 복지국가의 세가지 구조적 원천 : 노동력이 상품으로 수요와 공급의 조건에 따라 교환되는 자본주의의 등장, 민족적 연대를 촉진시키려는 지배층의 욕망, 위험관리 노력 4. 세 가지 관점의 평가 및 종합 -

정치에서 매우 중요한 역할을 수행하게 된다.- 성찰적 근대성근대는 전통과 대비되는 개념이지만, 사실상 특정한 지역적․시기적 관점에서 바라봐야 하는 역사적 개념이자 매우 특정한 의미를 간직하고 있는 개념이다.근대성에 대한 기든스의 문제의식은 지금까지 서구사회를 이끌어왔던 근대성은 한계를 보이고 있다는 입장을 취하고 있으나 프랑스의 철학자들이 말하고 있듯이 근대성으로부터 떠나야 한다는 식의 단선적 사고를 주장하지는 않고

사회민주주의의 ‘제1의길’ 과 대처리즘 또는 신자유주의(신우파)의 ‘제2의길’을 넘어서고자 한다. 즉 제3의길은 제1의 길에 대해서는 시장의 효율성을 강조하고 제2의 길에 대해서는 사회적 평등을 부각시키는 전략으로서 세계주의적 좌파를 모색하고 있다. 구체적으로 ‘급진적 중도, 새로운 민주국가, 활발한 시민사회, 민주적 가족, 신혼합경제, 통합으로서의 평등, 적극적 복지, 사회 투자국가, 세계주의적 민족, 세계적 민주주의’가 그 정치적