남녀갈등의 역사와 현 상황에 대해 분석하고 자신과 다른 성별의 사람들이 주장하는 몇몇 내용 중 하나를 택해 그것을 이해해 보기 위한 구체적인 노력, 그 과정에서 느낀 것 등을 기술하시오.

등을 학교에서는 가르쳐주지 않지만 사람들은 학교 안팎에서 나름대로 많은 것을 배우고 있는 것이다. 학교 교육 비판론은 1970년대 근대 문명에 대한 비판이 전개되면서 광범위한 공감대를 형성했다. 이들의 주장은 비슷한 시기 미국에 알려진 니일의 섬머힐 학교의 철학과 함께 대안학교 운동의 이론적 토대가 됐다. ㅡ 교사에 의한 학교 교육 비판교사 중심의 학교 교육 비판은 다음과 같은 특징이 있다. 첫째, 학교 교육 제도를 유지하면서 그 내부

그들을 믿어야 한다는 의무감이 들었고 믿을 수 밖에 없었습니다.흔히 말하기를 위기가 곧 기회라고 합니다. 지금은 모두가 어려워합니다. 그리고 실제 상황이 어렵습니다. 학회공간의 현존이라는 것도 현재로서는 확실하게 담보할 수 없는 현실이고 학회의 장점 중에 하나라고 생각되었던 학회원 간의 애정 또한 적어도 예전보다는 시들었다고들 합니다. 그러나 한가지 사실만으로 이 모든 난제들은 극복될 수 있을 것 같습니다. 그것은 바로 모두에

내용 중심으로 이루어져 온 데 대한 일종의 반성(反省)으로서, 학습자의 다양한 요구를 무시한 채 획일적으로 적용되어 온 교육에서 탈피하여 학습자의 능력, 적성, 흥미, 진로 등이 고려된 교육을 제공하고자 하는 데 그 의의를 두고 있다.이 연구는 제7차 교육과정의 현장 적용 가능성 제고를 모색하기 위한 연구의 하나로서, 초등학교 도덕, 실과, 체육, 음악, 미술의 5개 교과 영역에서 학습자의 다양한 특성과 요구를 고려한 교육을 구체적으로 어떻

그 탄생부터 수난을 겪어왔다. 몇 가지 예를 들어보자. 만화가 장태산씨는 범인을 추격중인 경찰이 ‘서랏!’하고 명령했으나 범 인이 계속 도망친 장면에 대해 심의실로부터 수정명령을 받은 경험이 있 다. 공권력의 권위를 무시한 장면이라는 것이 그 이유였다. 남매가 한방 에서 잠을 자는 장면은 이성간 접촉이므로 안 되고 개가 말을 하는 장면 은 “어떻게 동물인 개가 말을 할 수 있느냐”는 추궁과 함께 수정명령을 받았다. 황미나씨는 등장인물

현상 등은 성교육을 더 이상 학교교육 현장에서 도외시하기 어렵게 만들었다. 이에 1983년 문교부(교육부)에서는 교사용 성교육 지도자료를 만들어 배포함으로써 학교교육 현장에 성교육을 도입하기 위하여 구체적인 노력을 기울여 왔다. 성(性)교육은 단순히 인간의 생리적 구조나 기능, 그리고 해부학적 지식만을 전달하는 것이 아니라 통합교육으로서의 인간 이해이며, 인간가치 추구와 직결되는 것이다. 성교육은 인간교육으로서 청소년들의 성장