고려시대의 봉건적 경제구조

고려된 경우를 의미한다. 자유주의 속에서의 인간은 하나의 개체로서 원자화(atomic)되어있다고 볼 수 있다. 이러한 인간관은 봉건적 속박으로부터 개인의 자유를 확보하려는 근대의 시대사적 흐름 속에서 지극히 당연한 것이었다. 중세시대 속에서 왕과 영주를 중심으로 한 공동체적 권위에 대한 절대복종에서 벗어나, 개인의 자유선택을 확보하는 것은 처음에는 매우 투쟁적인 요소를 가지고 있었다. 그러나 인간과 사회에 대한 이러한 낙관론은 자본

고려된 경우를 의미한다. 자유주의 속에서의 인간은 하나의 개체로서 원자화(atomic)되어있다고 볼 수 있다. 이러한 인간관은 봉건적 속박으로부터 개인의 자유를 확보하려는 근대의 시대사적 흐름 속에서 지극히 당연한 것이었다. 중세시대 속에서 왕과 영주를 중심으로 한 공동체적 권위에 대한 절대복종에서 벗어나, 개인의 자유선택을 확보하는 것은 처음에는 매우 투쟁적인 요소를 가지고 있었다. 그러나 인간과 사회에 대한 이러한 낙관론은 자본

봉건적 삶에서 탈피한 그녀는 ‘주체’로 거듭나게 된다. 시아버지였던 박승재가 혜정을 만났을 때 그녀에게서 느꼈던 것, 그것은 바로 ‘자유로움’이었다.여성홍씨 → 머릿방아씨 → 태임 → 여란시대의 변화에 따라 여성 개인의 주체에 대한 자각이 뚜렷해짐을 볼 수 있다.가부장적 제도에 순응가부장적 제도에 일탈주체로서의 자각주체로서의 향유미망다섯, 나가며나가며개성의 생활풍속 등을 실감나게 다루어 우리 문단에서는 드물게

시대와의 연결을 용이하게 해주는 이점을 가지고 있는 것이 사실이나, 당시의 특수한 시대상황에 대한 깊은 고려를 비껴가면서 부분의 합이 곧 전체라는 피상적이고 도식적인 사고에 머물게 하지는 않을까 하는 우려를 가지게 한다. 마르크 블로크는 말한다:일반적으로 봉건적 제도에 관해 특정한 인종적 계보를 구한답시고 로마인가, 게르마니아의 숲인가라는 그 유명한 양도논법에 다시 한 번 갇혀버리는 잘못을 저지르지는 말아야겠다. 이같

고려해볼 때 해러웨이의 논의는 시사하는 바가 크다. 고정된 젠더 정체성에서 유동적인 정체성으로의 본절화는 오히려 젠더의 오랜 허물을 벗어버릴 수 있는 새로운 다양성의 세계가 열리는 것으로 이해한다면 그리 지나친 낙관은 아닐 것이다.10장. 사이버 공간에서 유목하는 여성 주체 (p.265)1. 아바타, 가상현실. 사이보그 (p.265)인간은 누구나 한번쯤 현재의 자기와 전혀 다른 자기를 꿈꾼다. 그것은 자기 안의 수많은 자아 중 어느 하나에 심리적으