믿음에 의한 칭의 로마서 4장 5절

칭의)복음에서 계시된 인간 구원의 방법은 하나님의 의에 의한 것이다.( 칭의 롬1:173:21-26,5:6-9,19; 갈2:16; 엡4:23-24; 고후5:21; 롬10:10; 행13:37-39.) 바울은 로마서 1장 17절에 복음에는 하나님의 의가 나타나서 믿음으로 믿음에 이르게 하나니 기록된 바 오직 의인은 믿음으로 말미암아 살리라 함과 같으니라 하였으며, 그는 디도서 3장 5절에 우리를 구원하시되 우리의 행한바 의로운 행위로 말미암지 아니하고, 오직 그의 긍휼하심을 좇아 중생의 씻음과 성

믿음에 두고 있다. 회심 후 바울은 구원관의 초점을 예수 그리스도 안에 맞추었다. 이러한 철저한 믿음의 확신은 그가 다메섹 도상에서 살아계신 예수를 직접 만남에 기인한다. 그는 오직 예수만을 유일한 구세주(그리스도)로 믿게 되었다. 바울의 이러한 믿음 사상은 그의 서신들에서 증명된다.1) 예수의 성육신에 대한 바울의 신앙사상바울은 예수의 성육신에 대하여 갈라디아서 4장 4-5절에 때가차매 하나님이 그 아들을 보내사 여자에게서 나게 하

믿음으로 맘미암을줄 아노라”는 말씀이다. 그러므로 갈라디아의 대 주제는 율법의 행위와 상관없이 믿음으로 말미암은 칭의의 복음을 그 훼방자에 대항하여,옹호하는 것이다. 그런데 율법의 행위와 상관없이 믿음으로 말미암은 칭의는 로마서의 주제이기도 한다. 그 장편의 서신과 이 단편 서신사이에는 유사점들이 있다. 그런 반면 상이점도 있다. 로마서는 종요하고 장엄하게 유대인이나 헬라인을 막론하고 모든 죄인을 위해 율법의 행위와 상관없

믿음으로 맘미암을줄 아노라”는 말씀이다. 그러므로 갈라디아의 대 주제는 율법의 행위와 상관없이 믿음으로 말미암은 칭의의 복음을 그 훼방자에 대항하여,옹호하는 것이다. 그런데 율법의 행위와 상관없이 믿음으로 말미암은 칭의는 로마서의 주제이기도 한다. 그 장편의 서신과 이 단편 서신사이에는 유사점들이 있다. 그런 반면 상이점도 있다. 로마서는 종요하고 장엄하게 유대인이나 헬라인을 막론하고 모든 죄인을 위해 율법의 행위와 상관없

로마 교회의 대다수를 차지하고 있는 이방인 그리스도인들과 갈등을 일으키고 있었다(14:1-6).4) 중심내용 사도 바울은 모든 인류가 처해 있는 영적인 상태를 개관함으로써 로마서를 시작한다. 그는 유대인이건 이방인이건 모든 인류가 한결 같이 죄인이며, 구원 받아야 할 존재들이라고 보았다. 이 구원은 하나님이 예수 그리스도와 그의 십자가에서 완성한 구원 사역을 통해 마련해 놓으신 것이다. 그러나 인간은 믿음으로 이 구원을 받아들여야 한다.