지명에 얽힌 한국인의 사고방식과 의식구조

의식(歷史意識)을 가지고 문화유산을 지켜나가 다음 세대에 물려주어야 한다..⑤작품이 현대화 될 수 있는 방향과 방법‘아리랑’은 우리가 지켜야할 유산이고 역사이다. 하지만 단순히 지키겠다는 의지만으로는 현대에서 역부족이다. 그것을 어떻게 지킬 방안과 방편이 마련되어야하고, 후세에 물려주긴 위한 현대화를 모색해야 한다. 시간의 흐름에 맞게 언어도 변화고 노래도 변하며 그 의미도 변화한다. 하물며 ‘아리랑’도 변화한다. 본 의미

방식을 택했겟지만, 이건 정말 지방을 망치는 일이라는 문제 의식을 심각하게 갖기를 바란다. 언론이 죽으면 지방에 희망이 없다. 지자체들이 더 이상 언론을 죽이는 일을 하지 말 것을 간곡히 호소한다.신문사들도 내심 선의의 경쟁을 해서 2~3개의 신문만 시장기능에 따라 살아남고, 나머지는 문을 닫아야 한다는 데에 흔쾌히 동의할 것이다. 지금처럼 이상한 방식으로 연명해가는 건 모두를 죽이는 일이다. 신문들이 공무원 신문을 하려면 확실하게

의식 등을 시적인 언어와 노래와 몸짓으로 표현해 놓은 점에서 의의를 가진다. 허규 작연출의 (1977.10)은 가면극으로 유명한 하회의 고유한 지명을 그대로 차용하고, 고려시대 가면을 제작한 청년 허도령전설을 무대 드라마로 재구성한 것이다.③1980년대의 가무악극자유극장이 공연한 공동창작, 김정옥 연출의(1984.2)는 권세가의 딸을 유괴한 상두꾼이 붙들어온 딸과 가까워지고 결국 딸을 풀어주는 대신 자신은

한국인의 무의식을 지배하는 상상력의 원천이라고 주장함. ‘삼국유사’의 사(事)가 사(史)가 아닌 것만 봐도 알 수 있다고 함. 사(事)는 실제로 일어난 일뿐만 아니라, 생각한 일, 들은 일, 읽은 일 등 모두를 기록할 수 있는 방식이므로, 우리 선인들의 구체적 삶의 모습과 사고의 틀을 알 수 있다고도 함. 113. (2학기) 독후감 쓰기를 아주 싫어함. 쓰기는 통상 다섯 줄 이상을 넘지 않음. 예컨대, ‘누가 내 치즈를 옮겼을까’에 대해선 “치즈는 왜 일없이

방식으로 사고한 결과이며, ‘내용’은 우리가 생각하는 것이다. Guilford는 이 세 가지 지능의 차원 중 ‘조작’ 영역의 하부요인의 하나인 ‘확산적 사고’가 창의적 사고에 관련되는 능력이라고 하였다. 2) 성격특성론적 접근 창의성을 개인의 성격적인 특성으로 파악하고 있으며 정신분석학적 관점, 인본주의 관점, 개인적 속성 관점으로 나누어 설명하였다. 정신분석학적 관점에서 Freud(1959)는 창의성이 원초아와 초자아 사이에 생긴 무의식적인 갈