사이드의 오리엔탈리즘을 가지고 한국사회의 문제점 바라보기

오리엔탈리즘은 서양의 동양 지배를 합리화하는 수단이 된 것이다.동양을 바라보는 서양의 시각 형성 과정의 분석과 동시에 그에 대한 비판의 체계성은 학계에서도 인정되고 있지만 변수에 대한 통제 여부에 대한 논란은 이 책의 큰 한계점으로 지적된다. 사이드는 오리엔탈리즘의 형성이 제한된 정보원천에 따른 한정된 텍스트에 지나치게 의존했기 때문이라고 보고 있다. 그러나 이 관점은 역설적이게도 서양 중심적인 시각에서만 바라보고 있을 뿐

중심의 전제적이며 대결적 운동 논리를 전개하는 서구인들에게 서양철학과 과학의 위험성을 경고하며, 폐쇄적 완결성에 사로 잡혀서 열린사회와 과학적 시도를 근본적으로 거부하는 문제점을 안고 있는 동아시아 한문문화권의 나라들에게 새로운 가치관의 형성과 사회발전을 모색케 할 것이다. 오늘의 새로운 정신문화의 발전에는 동서양사가 지닌 합리성의 대화적 자세가 요청된다. 동서양의 철학적 합리성은 상보적인 관계로 발전되어야 한다.

것은 그냥 지나치기보다는 반성을 통한 자각이 이루어져야 한다는 생각 때문이었다. 정보화 사회라는 새로운 사회의 흐름과 맞물려 지금도 관계설정이 이루어져있고 앞으로 나타날 정보화 사회 이후의 사회에서도 그에 맞는 관계설정이 이루어져야 할 것이다. 참고문헌네이버 지식인(www.naver.com)앨빈 토플러, -한국경제신문미셸 푸코,-나남출판고려대학교 사고와 표현 편찬 위원회,-고려대학교 출판부

한국 개신교는 더 이상 선교사의 파송을 기대하는 피선교국가가 아니라 선교사를 파송하는 선교국가로 바뀌었다. ‘받는 교회’에서 ‘주는 교회’ 혹은 ‘보내는 교회’로 탈바꿈한 것이다. 이진구, 「한국 개신교와 선교 제국주의-사회비평」, (나남출판사, 2002), p.178.한국 개신교는 뜨거운 선교 열정과 에너지를 가지고 전세계를 무대로 활발한 선교활동을 벌이고 있지만, 그 과정에서 여러 가지 문제점이 제기되고 있다. 교회 안과 밖에서 그리고

사회가 동양 사회를 제대로 이해하지 못한 데에서 비롯된 무지의 충돌이라는 점을 강조하였다.2. 오리엔탈리즘( Orientalism )이란?오리엔탈리즘을 지극히 간단히 정의하자면 동양(으로 표상되는 서양의 식민지)에 대한 서양의 사고방식이다. 즉 우월한 서양과 열등한 동양으로 표상되는 나와 타자의 구분 방식이자 (서양인들이 이야기하는) 열등한 자들에 대한 지배 담론이라고 할 수 있을 것이다.즉 우리가 지금까지 가지고 있던 동양이라는 개념(신비