서구중심적 서구열강의 선교와 현대 한국교회의 제국주의적 선교

교회 내에서 지배자로서 혹은 피지배자로서 식민주의의 상황에 놓여 있지 않은가? 이 가운데에서 우리는 우리의 정체성을 어떻게 찾아야 할 것인가? 신학적으로, 신앙적으로 우리는 정체성의 소외를 겪고 있지는 않은가? 이러한 상황을 우리는 어떻게 극복해야 하는가? 발제팀들은 이렇게 다소 무거운 질문을 가지고 발제의 문을 열었다.Ⅱ. 포스트 식민주의의 역사적 태동의 배경과 그 시작1. 포스트 식민주의서구 열강의 제국주의적 지배가 수백년

한국의 총인구는 4813만 8천여 명, 개신교 신자의 수는 861만6,000명으로 나타났다. 을 선회하고 있다. 또한 한국의 어느 지역을 막론하고 어두워지기 시작하면 새벽이 우리의 곁에 다가올 때까지 빨간 십자가를 쉽게 관찰할 수 있기 때문에 서양 사람들은 서울을 ‘교회당들의 도시(A city of churches)라고 부르기도 한다. 한국 기독교는 미국 다음으로 많은 선교사를 파송하고 있으며, 세계에서 제일 큰 교회가 우리에게 기독교를 전해준 미국, 영국, 캐나다나

열강들 사이의 역학관계는 이의 간접적인 원인으로 볼 수 있다. 열강간의 대립 중에서도 독일에 비해 앞서서 서구열강 대열을 이룬 영국, 프랑스와 이들 국가에 비해 조금 뒤늦게 그러나 독일과 비슷한 시기에 발전했던 러시아와 독일의 역학관계는 1차 세계대전과 독일의 중동정책에 큰 영향을 미친다. 먼저 그들의 관계를 살펴보겠다. 첫째, 영국과 독일의 관계이다. 영국은 당시 이미 전세계에 많은 식민지를 거느려 해가 지지 않는 나라로 세계적

제국주의적 침략전쟁이었다.그러나 미국은 처음부터 군사적으로 조선을 정복, 지 배하여 영토분할이나 식민지에 목표가 있었던 것이 아니라 포함책략에 의하여 조선을 무력적으로 굴복, 조선개 항을 실현시키려는 일시적 침략전쟁이었다는 것에서 서구열강의 제국주의적 침략전쟁과는 성격이 다르다.미국은 중국?일본? 동남아시아 등 여러 나라에서 포함외교가 대성공을 거두었지만 1871년 대한포함외교정책은 완전실패로 끝났다.미국은 흥선대원

한국현대사연구회일본의 방위정책과 군사력증강: 김강녕 (6) 2006년 11월 5일 - “식민지 근대화론”이란?식민지근대화론 비판:식민주의가 누락된 식민지 근대성의 함의 도면회 역사문제연구자위대를 넘어선 자위대 : 서보혁, 평화문제연구회이경주(인하대 법학과 교수): 일본 평화헌법 개정 논의의 현황과 전망권혁태(성공회대 일본학과 교수): 일본의 보수우경화와 헌법개정 움직임 ‘난징대강간 (The Rape of Nanking)’ 아이리스