성육 신론 칼 바르트는 사도신경

사도신조의 “음부에 내리사”의 구절은 예수께서 이미 과거가 되어버린 사람들과의 끊어지지 않는 연대성을 가지신다는 것을 뜻한다. 성령의 인도를 받는 종의 공동체로서 기독교 신앙 공동체의 성격을 뜻하며 음부에 내려가셨던 예수의 영은 기독교 신앙 공동체로 하여금 죽은 자들의 영역으로 내려가도록 열정적으로 설득하신다. 「순이삼촌」을 향한 목회는 기독교로 개종시키려 하는 십자군 운동이 아니라, 기독교적 우월성과 교권적 교만을 비

칼 바르트 신학의 배경, 칼 바르트 신학의 인간학, 칼 바르트 신학의 교회교의학, 칼 바르트 신학의 혼돈과 無(무), 칼 바르트 신학의 예수그리스도와 사회운동, 칼 바르트 신학의 투쟁 분석Ⅰ. 서론Ⅱ. 칼 바르트 신학의 특징Ⅲ. 칼 바르트 신학의 배경Ⅳ. 칼 바르트 신학의 인간학Ⅴ. 칼 바르트 신학의 교회교의학1. 하나님 말씀론을 살펴보면 말씀의 삼중성이 나타나는데 이것은 선포된 말씀, 기록된 말씀, 계시된 말씀이다2. 신론은 하나님이 예수

사도신경의 구조를 따라 진술하고 있다. 어거스틴, 칼빈, 롬바르두스, 심지어 칼바르트조차도 사도신경의 구조 속에서 교리적 진술을 한다. 그것은 인간론은 마땅히 신론의 구조 속에서 파악되어야 함을 시사해주고 있다. 2. 인간론을 신론(창조론)의 구조 속에서 다루어야 하는 이유에 대해서 설명하라.신학적 인간론일지라도 인간론을 어떤 관점에서 보느냐는 매우 중요하다. 그런데 교회사, 특히 교리사를 보면 인간론은 신론, 특히 하나님의 창조론

성육신의 목적(5) 칼케돈 신조의 결론2. 직무론(1) 칼빈의 그리스도의 3중 직분론a. 그리스도의 선지자 직분과 교회b. 그리스도의 영적 왕권c. 그리스도의 제사장직3. 상태론(1) 그리스도의 고난과 십자가의 보혈(2) 그리스도의 죽으심과 매장의 유익(3) 그리스도의 부활의 의미(4) 그리스도의 승천Ⅲ. 19세기 이후의 기독론1. 자유주의 신학의 기독론(1) 슐라이어마허2. 신정통주의 신학의 기독론(1) 칼 바르트3. 신자유주의 신학의 기독론(1) 폴 틸

성육의 교리를 부인하였다. 하나님은 사람이 될 수 없다는 이유로서 물질은 불결하기 때문에 신성이 물질에 속하는 육을 취할 수 없고 그리고 또 취한다면 그것은 일종의 타락이라고 주장한다. 절대적인 존재는 유한한 상대적인 존재와 결합할 수 없으며 또 타락이라고 주장한다. 그리스도는 예수라고 불리워진 심오한 영적인 인간에게 일시적으로 깃들었다가 떠난것이라 주장하며 예수가 탄생할 때나 요단강에서 세례를 받을 때 그리스도가 잠시 깃들